El Samadhi, también llamado samapatti, en budismo, hinduismo, jainismo, sijismo y escuelas yóguicas se refiere a un estado de conciencia meditativa. En las tradiciones yóguicas, y en la tradición de comentarios budistas en la que se basan el movimiento birmano Vipassana y la tradición del bosque tailandés, es una absorción o trance meditativo, alcanzado por la práctica de dhyana.
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En los sutras budistas más antiguos, en los que se basan varios maestros contemporáneos del ravada occidental, se refiere al desarrollo de una mente luminosaque es ecuánime y atento.
En el budismo, es el último de los ocho elementos del Noble Óctuple Sendero. En la tradición Ashtanga Yoga, es la octava y última extremidad identificada en los Yoga Sutras de Patanjali.
1. Orígenes
El primer uso atestiguado del término samadhi en la literatura sánscrita fue en el MaitriUpanishad.
Los orígenes de la práctica de dhyana, que culmina en samadhi, son motivo de disputa.
Según una invención budista, estas prácticas se combinaron con la atención plena y la comprensión, y se les dio una nueva interpretación. Kalupahana también argumenta que el Buda “volvió a las prácticas de meditación” que había aprendido de AlaraKalama y UddakaRamaputta.
2. Significado de Samadhi
El término ‘Samadhi’ deriva de la raíz sam-a-dha, que significa “recolectar” o “reunir” y por lo tanto, a menudo se traduce como “concentración” o “unificación de la mente”. En los primeros textos budistas, samadhi también se asocia con el término samatha (permanencia tranquila).
En la tradición de comentarios, samadhi se define como ekaggata, un solo sentido de la mente.
También define samadhi como “el centro de la conciencia y la conciencia concomitantes de manera uniforme y correcta en un solo objeto […] el estado en virtud del cual la conciencia y sus concomitantes permanecen de manera uniforme y correcta en un solo objeto, sin distracciones y sin dispersión“. Según Buddhaghosa, los textos del Ravada Pali mencionan cuatro tipos de samadhi:
- Concentración momentánea (khanikasamadhi): una estabilización mental que surge durante vipassana.
- Concentración preliminar (parikammasamadhi): surge de los intentos iniciales del meditador de enfocarse en un objeto de meditación.
- Concentración de acceso (upacarasamadhi): surge cuando se disipan los cinco obstáculos, cuando está presente jhana y con la apariencia del “signo de contraparte” (patibhaganimitta).
- Concentración de absorción (appanasamadhi): La inmersión total de la mente en su meditación del objeto y la estabilización de los cuatro jhanas.
3. Samadhi y dhyana
Samadhi es el último de los ocho elementos del Noble Óctuple Sendero. A menudo se interpreta como una referencia a dhyana, pero en el suttassamadhi y el dhyana no son lo mismo.
Mientras que el samadhi es una concentración de un punto, en dhyana este samadhi se usa en las etapas iniciales, para dar paso a un estado de ecuanimidad y atención plena. La práctica de dhyana permite mantener el acceso a los sentidos de manera consciente, evitando respuestas primarias a las impresiones sensoriales.
4. En la tradición budista
Aquí se muestran 2 tipos de Samadhi en la tradición budista:
Ravada
Según el Ravada, el samadhi es la “causa próxima” para la obtención de la sabiduría. El Visuddhimagga describe 40 objetos diferentes para la meditación, que se mencionan en todo el canon de Pali, pero se enumeran explícitamente en el Visuddhimagga, como la atención plena de la respiración (anapanasati) y la bondad amorosa (metta).
Varios maestros occidentales hacen una distinción entre jhana “orientada a sutta” y jhana orientada a Visuddhimagga. Se ha argumentado repetidamente que el Canon Pali y el Visuddhimagga dan diferentes descripciones de los jhanas, con respecto a la descripción de Visuddhimagga como incorrecta.
Se ha llevado a cabo una amplia investigación sobre las jhanasy las críticas contemporáneas de la interpretación de comentarios. Basándose en esta investigación y en experiencia como maestra de meditación senior, da una descripción reconstruida del significado original de las dhyanas.
Se argumenta que jhana es una práctica integrada, que describe la cuarta jhana como “conciencia lúcida“, no como un estado de concentración profunda.
Sijismo
El Samadhi de Ranjit Singh se encuentra al lado del emblemático BadshahiMasjid en Lahore, Pakistán.
En el sijismo, la palabra se usa para referirse a una acción que se usa para recordar y fijar la mente y el alma en Waheguru. Aquí unos ejemplos de meditaciones usadas en el sijismo:
- “Recuerda en meditación al Señor Todopoderoso, cada momento y cada instante; medita en Dios en la paz celestial de Samadhi”.
- “Estoy apegado a Dios en el celestial Samadhi”.
- “El Samadhi más digno es mantener la conciencia estable y enfocada en Él”.
- El término Samadhi se refiere a un estado mental más que a una posición física del cuerpo. Las Escrituras explican:
- “Estoy absorto unido amorosamente al Señor para siempre. Vivo cantando las gloriosas alabanzas del Señor”.
- “Noche y día, deslumbran y disfrutan al Señor dentro de sus corazones; están intuitivamente absortos en Samadhi”.
Los gurús sij informan a sus seguidores:
- “Algunos permanecen absortos en Samadhi, sus mentes se fijan amorosamente en el Único Señor; solo se reflejan en la Palabra del Shabad“.
