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Los 10 Dioses Budistas. Dioses Del Budismo

La mayoría de los dioses budistas, según la mitología se puede encontrar en casi todos los monasterios y templos budistas. Algunos juegan un papel más importante en una escuela específica del budismo tibetano, mientras que otros comparten una importancia similar en todas las escuelas. Sin embargo, todos tienen en común que son relativamente fáciles de identificar.

Galería de imágenes de los dioses budistas

Dioses budistas

Los dioses budistas en el panteón budista tienen diferentes significados, formas y orígenes. Estos dioses budistas existen como divinidades a través de los 6 reinos de existencia y miles de ciclos mundiales. Sin embargo, los Budas y los dioses budistas deben considerarse mutuamente excluyentes.

Generalmente hablando, hay varios tipos de divinidades que habitan las esferas por encima y por debajo del reino humano. Los más poderosos son los dioses budistas (devas y brahmas). Además, hay otras divinidades de nivel inferior que se pueden encontrar en el reino humano como nagas, kinnaras y garudas. Finalmente, el Dharmapala puede morar en los reinos superiores pero también en el infierno.

1.- Buda Shakyamuni

Buda Shakyamuni es el Buda histórico, que vivió alrededor del año 600 a.C. y es considerado el fundador de la religión budista. Las representaciones de Buda Shakyamuni suelen estar escasamente decoradas y le muestran escasamente vestido.

El cabello es típicamente azul y la cabeza está rodeada por un aura de iluminación. Está representado en una postura de meditación (Dhyanasana) y con un cuenco para mendigar en su mano izquierda.

La mano derecha toca el suelo (un mudra llamado Bhumisparsa o “llamando a la tierra a dar testimonio” = Buda ha llamado a la tierra como testigo de su inexorable camino a la iluminación). Sus dos estudiantes favoritos lo flanquean en su lado derecho e izquierdo.

2.- Buda Maitreya

Es el buda del futuro. En el budismo hay 5 Budas “terrenales”, cada uno asociado con una de las 5 edades (Kala) del mundo. Buda Shakyamuni es el Buda terrenal de la cuarta y presente era. Buda Maitreya es el último Buda terrenal, que se espera que aparezca durante la 5ª Kala. En su función como gran maestro de la humanidad, supuestamente conducirá a la humanidad de vuelta al budismo.

Maitreya es fácilmente reconocible por su postura desde – se sienta en “postura europea”, con ambos pies en el suelo. Desde esta posición uno puede ponerse de pie y levantarse rápidamente – un símbolo de lo que está por venir.

En algunas ocasiones también está representado de pie, esperando su momento. Además, suele llevar una corona y está entrelazado con flores. El mudra asociado (gesto de la mano) es el Dharmacakra – el gesto que representa el giro de la rueda del conocimiento (en el budismo, la rueda es también un símbolo para la enseñanza).

3.- Avalokiteshvara

Avalokiteshavara (Tibetano: Chenrezig) es el budista de la Compasión y santo patrón del Tibet. Los Bodhisattvas son seres iluminados que por compasión no van al Nirvana, sino que se quedan atrás y ayudan a otros a encontrar la salvación. El Dalai Lama es considerado como una manifestación de Avalokithesvara.

Hay 108 (este es un número sagrado en el budismo tibetano) diferentes manifestaciones de Avalokiteshvara. Sin embargo, el modo más común de representación es el que se muestra arriba, con 11 cabezas y 1000 brazos. En las palmas de cada una de las 1000 manos se puede ver el ojo de la compasión.

Su principal rasgo distintivo es Amitabha Buddha, representado en su corona o como la última cara en la parte superior de la más alta de sus 11 cabezas.

4.- Manjushri

Manjushri es el buda de la sabiduría y la literatura. Como era de esperar, tiene un gran significado para los estudiosos y estudiantes, que le llaman y rezan pidiéndole dones de conocimiento y memoria.

Es muy fácil de reconocer gracias a su espada. La espada es un símbolo de sabiduría: con ella se cortan los lazos de la ignorancia. Otro símbolo importante es el libro a su lado, que descansa sobre una flor de loto.

5.- Mahakala

Mahakala está entre los “Defensores de la doctrina”. En realidad son fantasmas, demonios y deidades pertenecientes a la antigua tradición tibetana que han sido convertidos o adaptados de Padmasambhava (ver abajo) al budismo. Puedes reconocerlos por sus iracundas representaciones. Mahakala equivale a la deidad hindú Shiva.

Reconocerlo no siempre es fácil, ya que hay 75 manifestaciones diferentes de Mahakala. Sin embargo, suele estar de pie. En la mano izquierda delantera sostiene una taza de cráneo y en la derecha la cuchilla Vajra, con la que recorta todas las actitudes negativas y materialistas.

En las dos manos traseras lleva un tricornio y un sapo. Lleva una piel de tigre y un cinturón hecho de cabezas, y se para en dos versiones más pequeñas de sí mismo. Mahakala tiene tres ojos y lleva una corona de cinco cráneos que representa la transformación de los venenos mentales de odio, codicia, orgullo, envidia e ignorancia. Estos atributos espantosos simbolizan su determinación incansable de redimirse a sí mismo.

6.- Tara

Tara (tibetano: Dolma) es un buda femenino. Hay cinco variaciones de ella: verde, blanca, azul, roja y amarilla. Es considerada una gran protectora que protege a la gente contra los ocho mayores peligros en la vida: orgullo, delirio, ira, celos, opiniones equivocadas, avaricia, deseo y duda.

Las Taras se diferencian principalmente por su diferente ubicación de los pies. Por ejemplo, mientras la Tara blanca se sienta en postura de meditación, el pie derecho de la Tara verde descansa sobre una pequeña flor de loto. También, en la Tara blanca, podemos ver el ojo abierto de la compasión en su frente, sus palmas y sus plantas.

Otros símbolos que podemos encontrar son el loto blanco en toda regla (que representa el día) o el loto azul cerrado (que representa la noche). Las manos, ambas con las palmas hacia afuera, apuntan en direcciones opuestas: la derecha hacia abajo (un gesto de dar, conceder), y la izquierda hacia arriba (un gesto que da protección).

7.- Padamsambhava

Padmasambhava (el nacido de loto), también llamado Gurú Rinpoche, es el fundador históricamente tangible del budismo tibetano. Se le considera el fundador de la escuela más antigua del budismo tibetano, la escuela Nyingma, pero también es de gran importancia para todas las demás escuelas.

Hay ocho formas diferentes, la más común de las cuales es bastante fácil de reconocer: se le representa sentado con un sombrero especial con orejeras hacia arriba y un resorte en la parte superior. Como casi nadie en la iconografía tibetana.

Gurú Rinpoché es retratado con barba. En su mano izquierda sostiene un cráneo lleno de sangre y en la derecha el Vajra (Sánscrito: rayo y/o diamante). Con el codo izquierdo sostiene una varita mágica, cuya punta suele ser un tridente en llamas.

8.- Palden Lhamo

Palden Lhamo es una antigua deidad guardiana tibetana. Ella es la única deidad femenina de los 8 Dharmapalas. Es venerada en particular por los monjes de sombrero amarillo de la escuela Gelugpa del budismo tibetano, y es considerada la santa patrona de Lhasa y del Dalai Lama. Ella es la manifestación iracunda de Tara.

Es representado montando en una mula a través de un mar de sangre. Es negra y azul, con pechos caídos, cejas en llamas y bigote (J no muy femenino). En su mano lleva una copa hecha del cráneo de su hijo, que fue el producto de un acto incestuoso. También está rodeada por los lazos de una cuerda hecha con 15 cabezas cortadas. En su ombligo podemos ver un brillante disco solar.

9.- Tsongkhapa

Tsongkhapa es también una figura histórica documentada. Es el fundador de la última de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano: Gelug.

Es muy fácil de reconocer – lleva el sombrero amarillo reservado para los Gelugpa, sus manos hacen el gesto de Dharmacakra-Mudra (La Rueda Giratoria de la Doctrina), y en sus lados derecho e izquierdo podemos encontrar, respectivamente, la espada (un símbolo de la sabiduría) y el libro, apoyado por dos flores de loto.

10.- Vajrapani

Vajrapani es el Bodhisattva del poder, una de las tres deidades protectoras principales que rodean al Buda, y a menudo se representa junto con las otras dos: Avalokiteshvara (compasión) y Manjushri (sabiduría).

Se representa generalmente como un Dharmapala iracundo. Lleva una corona y una piel de tigre, y tiene un lazo en la mano izquierda con el que captura y ata a los adversarios del budismo. En su mano derecha lleva el Vajra (Tibetano: Dorje). Su figura está rodeada de llamas.

Conclusión

Aunque son bastante poderosos, una cosa que estos diversos dioses budistas tienen en común es que no han alcanzado el objetivo final: el Nirvana. Como tales, estos dioses budistas son formas de vida superiores a las nuestras en el reino humano, pero no son Budas.

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