Hoy vamos a repasar la Mitología Coreana, un compendio de leyendas y mitos fascinantes que seguro nos resultan muy atractivos.
Mitología Coreana
La mitología coreana son las historias que se transmiten de boca en boca durante miles de años en la Península Coreana y muchos nos han perdurado tantos como por ejemplo los mitos griegos. Estos sirven como mitos de creación sobre el mundo y de origen sobre la naturaleza o el mundo social. Los mitos coreanos son a menudo localizados y conciernen a pueblos o clanes específicos.
Los primeros mitos coreanos son anteriores a las creencias budistas, confucianas y taoístas y, en cambio, tienen sus raíces en el chamanismo coreano: los rituales que glorifican a los dioses chamánicos son fundamentales para volver a narrar los mitos chamánicos coreanos.
Chamanes coreanos y mitos
Muchos de los antiguos mitos chamánicos coreanos se perdieron tras el surgimiento del confucianismo, que enfatizaba el pragmatismo y el racionalismo.
Solo una fracción de los mitos coreanos que se creía que existían en la antigüedad fueron finalmente documentados por eruditos confucianos y budistas, muchos de los cuales modificaron las historias para que encajaran en sus propios sistemas de creencias.
Origen de la mitología Coreana
En Corea, hay pocos mitos sobre la creación que empiecen desde el principio, desde el principio. En algunas tradiciones orales, existe un caos primario hasta que, inesperadamente, aparece una grieta que separa la tierra del cielo.
Pero estos mitos, los que sobreviven, no son las coloridas e intrincadas historias de la Teogenia o del Enuma Elish. El mito más preciado de Corea es el de su propia creación a partir de una tierra existente y de los seres humanos que ya viven en ella. Este es el mito de Tangun.
La historia cuenta que un príncipe celestial, Hwangun, miró a la tierra y deseaba poseerla y gobernar sobre la humanidad. Su padre, el Gobernante del Cielo, Hwanin sabía que su hijo traería felicidad a los seres humanos y, mirando a la tierra, escogió el Monte Taebak como un lugar adecuado para que su hijo fuera a la tierra.
Hwangun llega bajo un árbol de sándalo donde crea una ciudad santa. Trae consigo tres sellos celestiales, de naturaleza algo misteriosa, y 3000 súbditos leales del cielo, que posiblemente sean espíritus. Además, Hwangun trajo a tres ministros, el Conde del Viento, el Maestro de la Lluvia y el Maestro de las Nubes.
Múltiples relatos para un mismo mito
Diferentes relatos del mito cuentan que Hwangun enseñó o se hizo cargo de 360 áreas de responsabilidad, como la agricultura y la medicina. La historia se mueve ahora hacia un oso y un tigre, ambos deseosos de convertirse en seres humanos.
Establecida la tarea de evitar la luz del sol y comer solo la comida que les da Hwangun (alguna artemisa y veinte dientes de ajo), el oso logra ganarse la aprobación de Hwangun mientras que el tigre no puede ayunar, huyendo hacia el bosque.
El oso se convierte en una bella mujer, Ungyo (mujer oso) y se convierte en la esposa de Hwangun. Su hijo es Tangun, el Rey del Sándalo. Tangun se convierte en el primer rey de Corea, llamando a su país “choson” y gobernando durante 1500 años. Después de este tiempo se retira a Taebak-san para convertirse en un dios de la montaña.
El origen de Corea
Aunque el mito de Tangun comienza con una tierra ya existente, todavía tiene cierta semejanza con las porciones posteriores de otros mitos de la creación. Como Marduk en el Enuma Elish, Hwangun desciende a la tierra para crear un parangón de ciudades, la Ciudad de Dios.
Al igual que el Enuma Elish y la Teogenia, la paternidad del heroico rey Tangun es muy importante, como en el caso de Marduk en Zeus. En otros sentidos, el mito es muy diferente, teniendo un aire erudito en contraste con la violencia y el melodrama de los otros mitos.
A diferencia del Enuma Elish y la Teogenia, el mito de Tangun retrata las fuerzas divinas como una influencia civilizadora, trayendo ley y cultura a la humanidad.
El príncipe celestial no mata ni derroca a nadie para obtener su poder sobre Corea. En su lugar, derriba a los súbditos leales y a los ministros para establecer un gobierno eficaz y exigente, y enseña a la humanidad 360 maneras útiles de trabajar. Corea no ha sido creada violentamente, sino con el consuelo de una sensación de calma y eficacia.
Dioses o deidades de la mitología Coreana
La mitología coreana es una combinación de chamanismo coreano, budismo, taoísmo, confucianismo y varios mitos locales. No hace falta decir que la mitología coreana puede ser muy fluida y hay muchas variaciones de los mitos coreanos dependiendo de la ubicación donde se cuenta el mito. Aquí, explicaremos algunos de los dioses y diosas que formaron parte de esta tradición mítica.
Dioses y diosas Coreanas
- Sang-je: Él es el Emperador celestial, y por lo tanto el rey de los dioses. Es a través de él que muchos humanos, como en muchos casos en el panteón coreano, se convierten en dioses.
- Dan gun: Él es el principal dios creador entre los dioses coreanos. A través de él, el mundo fue creado, pero cuando se enojó, también causó gran parte del sufrimiento del mundo.
- Seokga: Un dios tramposo que está involucrado en el mito de la creación coreana. En última instancia, se convierte en el primer gobernante del mundo a través del engaño.
- Haemosu: Es el hijo de Sang-je y el dios del sol. Lleva un tocado de pluma de cuervo, lleva una espada mágica y conduce un carro tirado por cinco dragones. A veces, él es la hermana de Dalnim.
- Dalnim: Ella es la diosa de la luna y la hermana de Haemosu. En una versión de su mito, subió tan alto en el cielo que llegó a la luna, convirtiéndose en la diosa de la luna.
Otros dioses importantes
- Jacheongbi: Ella es la diosa de la agricultura, trayendo el don de la agricultura a la humanidad.
- Yeomna: el gran rey Yeomna es el rey del inframundo y, a menudo, es conocido por juzgar a los muertos. Él lleva a los espíritus muertos a su morada en el inframundo, que refleja su vida en la tierra.
- Paritegi: es la diosa que sirve de guía al inframundo, llevando a las almas de los muertos a su lugar de descanso. Debido a que ella era la única persona que viajó a propósito al inframundo y regresó, fue honrada como una diosa del límite entre los dos mundos.
- Samshin-halmang : Ella es la diosa del parto y la protectora de las madres.
- Gameunjang-aegi: Ella es la diosa de la suerte y el destino.
- Jowangshin: Ella es la diosa del hogar; En concreto, la cocina. Jowangshin protege el cálido centro de cada hogar y, a veces, es vista como una diosa amigable que visita a las mujeres en la cocina e incluso ofrece consejos y chismes con las mujeres.
Animales y seres mitológicos Coreanos
- Dragón coreano
- Gwishin
- Chollima – caballo alado
- Gumiho – zorro de nueve colas
- Dokkaebi – espíritus traviesos que aparecen en la noche.
- Imugi – dragones menores
- Haetae – león con escamas y un cuerno en su cabeza
- Bulgasari – monstruo devorador de hierro
- Samjoko – pájaro de tres patas que representa el sol
- Bulgae : bestias caninas del reino de la oscuridad que siempre persiguen al sol y la luna
- Inmyeonjo – una criatura mítica con el cuerpo de un ave y la cabeza de un humano
- Samjokgu: perro de tres patas que guía a las personas y distingue a los kumihos
- Samdugumi: espíritu de zorro monstruoso de la isla de Jeju que tiene tres cabezas y nueve colas
Literatura de la mitología Coreana
La mitología coreana consiste en leyendas nacionales y cuentos populares que provienen de toda la península coreana. Los registros más antiguos se encuentran en Samguk Yusa (escrito en el siglo XIII por el monje budista Iryeon) y Samguk Sagi (escrito en el siglo XII por el funcionario del gobierno Kim Busik). Estos dos libros de historia se basan en registros mucho más antiguos que se han perdido.
Aunque estos dos libros registran historias de la mitología coreana, su tono es muy diferente: Samguk-sagi está bastante orientado a los hechos, y aunque enumera los mitos fundadores de los Tres Reinos de Corea (Goguryeo, Baekje y Silla), el autor -un erudito confucianista, los considera como `no creíbles’. Samguk Yusa, por otro lado, trata sobre todo con historias sobrenaturales.
Este es el libro donde se registra el mito fundador de Gojoseon (el legendario primer reino del pueblo coreano, que ahora se cree que es el reino de la Edad de Bronce de la vida real del que provienen las dinastías coreanas posteriores), así como cuentos populares, leyendas y mitos de los períodos posteriores. Sin embargo, la mayor parte del folclore se transmitía a través de la tradición oral.
Como otros mitos asiáticos, la mitología coreana incluye elementos de tradiciones religiosas como el budismo, el taoísmo y el hinduismo.
Símbolos y simbología de la mitología Coreana
El símbolo del tigre ha sido muy venerado, quizás igualmente manchado, y respetado por el pueblo de Corea por lo que parece ser todo el tiempo.
El tigre, a lo largo de los siglos, se ha tejido a lo largo del folklore y la tradición y sigue siendo una figura poderosa y mística en la actualidad. Es fuerte, sabio y resistente. El tigre exige respeto y un poco de espacio para respirar. El tigre protege.
En el mito de la creación de Corea, los dioses dan a un tigre y un oso la oportunidad de convertirse en algo más grande que los animales. Deben completar una larga prueba de aislamiento, ayuno y paciencia. Con poco tiempo libre, el tigre abandonó la tarea debido al aburrimiento frustrado, mientras que el oso fue bendecido con convertirse en el primer ser humano.
Al convertirse en una persona, el oso avanzó en la evolución y dejó atrás su yo animal. El tigre vivía en soledad y tenía una nueva sabiduría de su prueba con los dioses mientras sostenía un conocimiento animal antiguo e inconcebible.
Si bien seguramente deberíamos respetar al tigre por ser fuerte, resistente y sin cambios, dejó la cueva, como dice la historia, en un estallido de impaciencia infantil. Se consideraba al oso como el espíritu de sus antepasados. Por esta razón, el oso (karhu) era un animal muy respetado, con varios nombres eufemísticos (como otso, mesikŠmmen y kontio)
Mitos y leyendas de la mitología Coreana
Muchos de los antiguos mitos chamánicos coreanos se perdieron tras el surgimiento del confucianismo, que enfatizaba el pragmatismo y el racionalismo.
Solo una fracción de los mitos coreanos que se creía que existían en la antigüedad fueron finalmente documentados por eruditos confucianos y budistas, muchos de los cuales modificaron las historias para que encajaran en sus propios sistemas de creencias.
El chamanismo coreano desempeñó un papel importante en la creación de los antiguos mitos coreanos. Los mitos chamánicos se conocen como musoksinhwa (Hangul: 무속신화) y se recitan como parte de rituales destinados a proteger a los seres humanos y la naturaleza.
Un keungut (Hangul: 큰굿), que significa “gran ritual”, es el ritual chamánico coreano arquetípico, y cada una de sus doce partes incluye un bonpuri (Hangul: 본풀이), que significa un mito sobre un dios.
Los antiguos coreanos creían que cada objeto tenía un alma y, como tal, los rituales chamánicos incluían la adoración de los espíritus y demonios que habitan en objetos como montañas y ríos. Se cree que un chamán es capaz de comunicarse con el mundo espiritual.
En la mitología coreana, se dice que los primeros líderes de Corea tienen cualidades chamánicas o descienden de los chamanes. Se decía que Dangun, el fundador mitológico de Corea, poseía rasgos chamánicos y a veces es retratado como un dios de la montaña, también conocido como sanshin. El mayor número de mitos chamánicos proviene de la isla de Jeju y de la provincia de Hamgyeong del Sur.
Mitos sobre la creación
Los mitos de la creación explican cómo comenzó el mundo y de dónde vino la gente. Típicamente incluyen un primer hombre o una primera mujer que es responsable de crear el mundo.
Changsega
Changsega (Hangul: 창세가) es un mito chamánico de la creación de Hamhung, provincia de Hamgyong, en la actual Corea del Norte.
La historia explica cómo el cielo y la tierra fueron separados por un dios gigante llamado Mireuk, que colocó una columna de cobre en cada rincón de la tierra para sostener el cielo. Creó hombres de cinco insectos dorados, y mujeres de cinco insectos plateados.
La humanidad estaba en paz bajo el gobierno de Mireuk, hasta que apareció otro gigante llamado Seokga, y los dos compitieron para gobernar el mundo humano. Seokga ganó, pero su victoria fue injusta y es considerada, en este mito, la fuente del mal y del pecado en la humanidad.
Bonpuri de Cheonjiwang
Cheonjiwang Bonpuri (Hangul: 천지왕본풀이) es un mito chamánico de la creación de la isla de Jeju en la actual Corea del Sur. Cuenta la historia de Cheonjiwang (el Rey Celestial), que baja de los cielos para luchar contra un hombre grosero llamado Sumyeongmangja, pero fracasa en su misión.
Mientras está en la tierra, Cheonjiwang se casa con Bakiwang, que da a luz a dos hijos, Daebyeolwang (el Gran Rey de las Estrellas) y Sobyeolwang (el Pequeño Rey de las Estrellas). Eventualmente, Cheonjiwang hace que sus hijos compitan para convertirse en gobernantes del mundo humano. Sobyeolwang gana y castiga a Sumyeongjangja convirtiéndolo en un insecto.
En algunas versiones de la historia, Daebyeolwang también se convierte en el gobernante del inframundo.
Magohalmi
Magohalmi (Hangul: 마고할미) es un mito de la creación de la región de Kwanbuk de la provincia de Hamgyeong del Norte en la actual Corea del Norte sobre una diosa gigante llamada Abuela Mago.
Mago crea todas las formaciones geológicas de la tierra utilizando barro, rocas y su propia orina y excrementos. A diferencia de los mitos de la creación sobre las deidades masculinas, este mito solo se transmitía oralmente y no se incluía en los registros formales o rituales.
Sirumal
Sirumal (Hangul: 시루말) es un mito chamánico de la creación de Osan, provincia de Gyeonggi, en la actual Corea del Sur[11] La historia se representa frente a un vapor de barro ritual llamado siru. En la historia, Dangchilseong pasa la noche con Lady Maehwa, que da a luz a dos hijos, Seonmun y Humano, después de que Dangchilseong se va.
En la escuela se burlan de los niños por no tener padre, pero aprenden sobre su padre y ascienden al cielo para conocerlo. Luego le da a Seomun el reino de Daehanguk, y a Humano el reino de Sohanguk.
Mitos fundadores
Dangun, el mítico fundador del primer reino coreano.
Geonguksinhwa (Hangul: 건국신화) son mitos que explican la fundación de una nación. Los antiguos mitos fundadores de Corea incluyen a menudo una historia sobre la unión de un padre del cielo y una madre de la tierra.
Los mitos medievales de la fundación de Corea establecían que los gobernantes coreanos tenían un linaje divino, pero no eran deidades en sí mismos.
Dangun
Dangun Wanggeom (Hangul: 단군왕검) es el fundador de Gojoseon, el primer reino de Corea. Se cree que fundó Gojoseon en el 2333 a.C. La historia de Dangun fue registrada en dos documentos del siglo XIII d.C., el Samgungnyusa y el Jewang Ungi.
El abuelo de Dangun, Hwan-in, era el “Señor del Cielo”, mientras que su padre, Hwan-ung, descendió a la tierra y fundó una sociedad en la península coreana.
En algunas versiones del mito, su sociedad se encuentra en el Monte Taebaeksan, y en otras versiones se encuentra en el Monte Paektu.
Cuando un oso y un tigre llegaron a Hwan-ung pidiendo ser hechos humanos, les dio a cada uno un paquete de comida sagrada para comer y les dijo que se quedaran en una cueva durante 100 días, después de lo cual se convertirían en humanos.
Mientras el tigre se rendía, el oso siguió las instrucciones de Hwang-ung y se convirtió en una mujer humana llamada Ungnyeo. Ungnyeo se apareó con Hwang-ung y dio a luz a Dangun. Dangun gobernó Gojoseon durante 1.500 años antes de convertirse en un dios de la montaña llamado sansin.
Mitos sobre las inundaciones
Namu Doryeong
(Hangul: 나무도령) es un mito sobre el hijo de un espíritu de árbol guardián. El hijo, Namu Doryeong, sobrevivió a una inundación flotando en el árbol.
Primero salvó una colonia de hormigas de la inundación, luego un enjambre de mosquitos, hasta que salvó a todos los animales del mundo. Namu Doryeong finalmente salvó a un niño humano, a pesar de los consejos del árbol en contra.
Después de la inundación, Namu Doryeong conoció a una mujer mayor y a sus dos hijas en el monte Baekdu, donde habían estado a salvo de la inundación.
La mujer le dijo a Namu Doryeong que si ganaba un concurso, podía tener la mano de su hija en matrimonio.
Namu Doryeong ganó el concurso con la ayuda de un enjambre de hormigas, que resultaron ser las mismas hormigas que Namu Doryeong había salvado durante la inundación. Namu Doryeong y el niño humano se casaron con las dos hijas, y formaron la siguiente raza humana.
Mitos del más allá
Chasa Bonpuri
Chasa Bonpuri (Hangul: 차사본풀이) es un mito del inframundo de la isla de Jeju. El héroe Gangrim Doryeong recibe la orden de su rey (Kimchiwonnim) de capturar a Yeomra, rey del inframundo, para descubrir el motivo de las misteriosas muertes de los tres hijos de Gwayanggaxi.
Con la ayuda de Munsin, el dios de la puerta, y Jowangsin, el dios de la cocina, Gangrim Doryeong captura a Yeomra.
Después de probar la sabiduría de Gangrim Doryeong, Yeomra le dice a Kimchiwonnim que las misteriosas muertes se deben a que los tres hijos son en realidad los tres príncipes de Beomul, que fueron asesinados por Gwayanggaxi.
Decidieron renacer como hijos de Gwayanggaxi para vengarse de sus asesinos. Gangrim Doryeong se convirtió en el dios de la muerte, que cosecha almas muertas y las lleva al inframundo.
El mito de Barigongju
Barigongju o Baridegi (Hangul: 바리공주) es un mito chamánico sobre la Princesa Abandonada. En la historia, los padres de la princesa la abandonan porque no pueden tener un hijo, y ella es su séptima hija.
Años más tarde, los padres de la princesa se enfermaron, y ella viaja al inframundo para encontrar el elixir de la vida. Con ella, revive a sus padres y se convierte en una diosa que guía las almas de los muertos de la tierra al cielo.
Tradiciones de la mitología Coreana
La religión original de Corea era una forma del chamanismo euroasiático y el totemismo del Lejano Oriente de Asia, específicamente de los pueblos nómadas de la Manchuria actual. Estos fueron fuertemente coloreados por las importaciones posteriores de budismo , confucianismo y taoísmo de China .
Durante las edades tempranas, cuando el budismo iba en aumento, el chamanismo coreano fue ampliamente desacreditado en un intento por establecer al budismo como la religión del estado. En años posteriores, tanto el budismo coreano como el chamanismo se purgaron en gran medida, casi al punto de perderse en la conciencia de la población general.
Después de la Guerra de Corea en 1953, los chamanes fueron vistos menos como figuras religiosas y más como charlatanes dispuestos a explotar a las personas por dinero. Recientemente, sin embargo, ha habido un movimiento de avivamiento sustancial que reclama este elemento de la cultura coreana.
Aunque la sociedad está llena de valores y costumbres confucianas, aproximadamente la mitad de los surcoreanos se identifican hoy como no religiosos, una cuarta parte como cristianos y otra cuarta parte como budistas .
Hoy en día, aquellos que creen en los mitos indígenas coreanos como religión forman una minoría. Entre ellos se encuentran los seguidores de Chondogyo y Daejonggyo, que adoran a Dangun como un dios, además de varias áreas rurales donde el chamanismo ha logrado sobrevivir. Corea tiene una rica tradición de folklore con profundos vínculos con el chamanismo coreano.
Practicantes religiosos
El chamanismo es realizado por chamanes, la mayoría de los cuales son mujeres, al realizar rituales chamánicos , pero con el fin de ganar buena fortuna para los clientes, curar enfermedades al exorcizar espíritus malignos o propiciar a dioses locales o de pueblos.
Los chamanes que antes eran de bajo estatus social y fueron víctimas de discriminación. Recientemente, con el creciente nacionalismo, las danzas, las canciones y los conjuros de kut se han revitalizado.
El budismo está experimentando una modernización del movimiento: el “budismo de montaña” está cambiando hacia el “budismo comunitario” y el “budismo centrado en el templo” se está convirtiendo en un “budismo socialmente relevante”.
En consecuencia, el papel de los monjes va más allá de la esfera religiosa, y sus posesiones mundanas también se modernizan. Algunos clérigos y sacerdotes en las iglesias cristianas se han convertido en defensores abiertos de los derechos humanos, críticos del gobierno y simpatizantes del movimiento sindical.
Ceremonias
A pesar de la fortaleza del cristianismo, la mayoría de las familias en Corea del Sur observan la práctica confuciana de honrar a sus antepasados muertos en los aniversarios de sus días de muerte, el Día de Año Nuevo y otros días festivos como hansik (el día 105 después del solsticio de invierno) y ch ‘ usok (el decimoquinto día del octavo mes lunar).
La gente lleva a cabo rituales y ceremonias en honor de Confucio cada primavera y otoño en los santuarios confucianos. Los chamanes pueden mantener kut a petición de sus clientes.
Los budistas rezan día y noche en el cumpleaños de Buda, el octavo día del mes lunar de abril, que a menudo es seguido por un desfile callejero en las ciudades; Los cristianos celebran el día de Navidad en sus iglesias. Ambos de estos días son festivos nacionales.
Rituales
Gut, kut o goot (굿) son los ritos que realizan los chamanes coreanos, que incluyen ofrendas y sacrificios a dioses y antepasados. Se caracterizan por movimientos rítmicos, cantos, oráculos y oraciones. Estos ritos están destinados a crear bienestar, promoviendo el compromiso entre los espíritus y la humanidad. Los principales ritos son el naerim-gut, el dodang-gut y el ssitgim-gut.
A través del canto y la danza, el chamán ruega a los dioses que intervengan en la fortuna de los hombres. El chamán viste un traje muy colorido y normalmente habla en éxtasis. Durante un rito, el chamán cambia su disfraz varias veces. Los rituales constan de varias fases, llamadas gori
Lugares sagrados de la mitología Coreana
Baekdusan
Este es un lago cerca de la cima de la montaña más alta de la península de Corea y Manchuria.
El lago y la cima de la montaña son considerados sagrados. Por un rey que una vez unió a todas las tribus de la península de ca. Hace 8000 años (por supuesto, ahora está en un mundo espiritual, se llama Chin Yang). Para ellos, esta montaña era el centro y origen de Corea y estaba conectada a otros 12 lugares sagrados, uno de ellos era Chung Pyung.
La montaña Baekdu, también conocida como montaña Changbai en China, es una montaña volcánica en la frontera entre Corea del Norte y China, es la montaña más alta de la cordillera Changbai al norte y la cordillera Baekdudaegan al sur. También es la montaña más alta de la península de Corea y Manchuria.
Templo de Bulguksa
Bulguksa es un templo principal de la Orden Jogye del budismo coreano en la provincia de Gyeongsang del Norte en Corea del Sur.
Es el hogar de siete tesoros nacionales de Corea del Sur, incluidas las pagodas de piedra Dabotap y Seokgatap, el Cheongun-gyo (Puente de la Nube Azul) y dos estatuas de Buda en bronce dorado. El templo está clasificado como Sitio Histórico y Escénico No. 1 por el gobierno de Corea del Sur.
Halla-san Parque Nacional
Durante mucho tiempo fue famoso por el chamanismo coreano al estilo de Jeju, Estanque de Ciervos Blancos y el área de afloramientos de roca de Yeong-shil (Sala de espíritu).
Hay un altar de piedra especial para la adoración de su Espíritu de Montaña y varios templos budistas importantes en esta localización. Un sitio de recogimiento y meditación con un ambiente único.
Mudeung-san (Montaña de la linterna chamánica)
Al este de la ciudad de Gwangju; Parque Provincial. Famoso por los poderes chamánicos, tiene muchos santuarios y templos, incluido el importante Monasterio Jeungshim-sa.
Isla Ganghwa-do
“Ganghwa-do es un condado de la ciudad de Incheon y la quinta isla más grande de Corea. Se encuentra justo en la desembocadura del río Han.
Debido a su ubicación estratégica, fue el sitio de una civilización prehistórica y grandes eventos en dos diferentes partes de la historia de Corea, y ha sido el sitio de varios cultos religiosos nacionalistas; por lo tanto, hay muchas reliquias históricas culturales importantes en esta hermosa isla
Tumbas de gogyruo
El Complejo de Tumbas Goguryeo (Complejo de Tumbas Koguryo) se encuentra en Corea del Norte. En julio de 2004, se convirtieron en el primer sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en el país.
El sitio consta de 30 tumbas individuales del último reino de Goguryeo, uno de los Tres Reinos de Corea, ubicado en las ciudades de P’yŏngyang y Namp’o. Goguryeo fue uno de los reinos coreanos más fuertes en el noreste de China y la península de Corea desde el 37 aC hasta el siglo VII d. De C.
El reino se fundó en el área actual de Corea del Norte y parte de Manchuria alrededor del 37 aC, y la capital se transfirió a P’yŏngyang en 427 CE.
Kŭmgangsan
Kŭmgangsan (pronunciación coreana: [kɯmɡaŋsan]) o Mount Kŭmgang es una de las montañas más conocidas de Corea del Norte. Tiene una altura de 1638 metros y está ubicada en la costa este del país, en la Región turística de Kŭmgangsan, anteriormente parte de la provincia de Kangwŏn (38.58N, 128.17E). Kŭmgangsan es parte de la cordillera de Taebaek que se extiende a lo largo del este de la península de Corea.
El nombre significa Montaña del diamante. Hay muchos templos antiguos alrededor de Kŭmgangsan, algunos en mal estado. Entre los más conocidos están Changan-sa y Maha-yon.
Kuwŏlsan
“Kuwŏlsan es una montaña en el sur de Hwanghae, Corea del Norte. La montaña toma su nombre del noveno mes del calendario lunar, ya que se considera particularmente atractiva en ese mes.
La montaña es un importante centro turístico de verano en Corea del Norte y atrae a muchos turistas. El pico más alto de la montaña está a 954 m sobre el nivel del mar; este es el punto más alto en el rango corto de Kuwol “. “Está fuertemente asociado con el mito del rey fundador Dan-gun, y es considerado por muchos como la montaña en la que ese soberano divino se retiró como un espíritu de montaña Sanshin.
Hay algunos templos budistas importantes alrededor de sus laderas, pero el activo cultural más famoso en el que se encuentran es el complejo Samseong-sa (Santuario de los Tres Santos), dedicado a los tres sabios sagrados centrales de esa historia
