La palabra inglesa “serafines” es una transliteración del término hebreo seraphim, una forma plural de la raíz saraph, que significa “quemar”.
La raíz aparece unas 120 veces en el Antiguo Testamento en varios contextos en los que diferentes objetos se describen como quemados (por ejemplo, sacrificios, ciudades, etc.). Esta forma plural, seraphim se encuentra solo en el contexto de Isaías.
1. Descripción
Los serafines tienen seis alas, dos que cubren la cara, dos sobre los pies y vuelan con las otras dos. Si son ángeles, tienen una apariencia diferente de todos los demás en las Escrituras. También tienen un aspecto diferente al de los querubines.
2. Resumen
Los serafines, o los que están en llamas, solo se mencionan en el pasaje de Isaías. De alguna manera están conectados con el trono de Dios. No aparecen en la forma de hombres como lo hacen otros ángeles, pero parecen ser un rango más alto de ángel. Aunque, como los querubines, se representan como teniendo alas, son un orden diferente de criaturas angelicales.
El profeta Isaías nos dice que los serafines son ángeles “ardientes” de seis alas que rodean a Dios cuando Él se sienta en su exaltado trono y que adoran a Dios continuamente (Isaías 6). Los serafines también ministran al Señor y sirven como sus agentes de purificación, como lo demuestra la limpieza de los pecados de Isaías antes de comenzar su ministerio profético.
3. ¿Quiénes son los Serafines? Los Serafines en la Biblia
El profeta Isaías nos dice que los serafines son ángeles “ardientes” de seis alas que rodean a Dios cuando Él se sienta en su exaltado trono y que adoran a Dios continuamente (Isaías 6). Los serafines también ministran al Señor y sirven como Sus agentes de purificación, como lo demuestra la limpieza de los pecados de Isaías antes de comenzar su ministerio profético.
4. Los Serafines en la Biblia: 4 singularidades
Los serafines tienen singularidades que los caracterizan y se demuestra en la biblia de 4 formas
La palabra “Serafines” en la Biblia aparece solo en el capítulo 6 de Isaías.
Isaías 6 es el único pasaje de la Biblia que menciona específicamente la palabra “serafines”, que significa ” los de fuego”. En ese capítulo bíblico, Isaías describe su intensa visión de la corte celestial de Dios. Es decir, el profeta vio a Dios sentado en un exaltado trono rodeado de ángeles voladores llamados “serafines” (Isaías 6: 1-2).
La palabra “serafines” es la forma plural de la raíz hebrea “saraph”, que significa “quemar”. La implicación aquí es que estos ángeles concomitantes arden con amor por Dios. Los serafines parecen tener un parecido con los humanos, como Isaías los describe como tener caras, pies, manos y voces (Isaías 6: 2-7).
Los Serafines son ángeles ardientes que reverencian a Dios y proclaman su gloria suprema.
En la visión de Isaías, los serafines proclaman repetidamente la santidad y la gloria supremas de Dios. (Isaías 6: 3). Los serafines no se dirigen a Dios directamente, sino que se llaman unos a otros en presencia de Dios: “Y se llamaban unos a otros: ‘Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria ‘” (Isaías 6: 3).
Ser “santo” significa ser apartado y visto como sagrado. Esta triple invocación de la palabra “santo” para describir la naturaleza sagrada de Dios aparece solo dos veces en la Biblia, y ambas veces es pronunciada por los ángeles a alguien transportado en una visión al trono de Dios.
(El otro pasaje que contiene esta triple invocación de la santidad de Dios se encuentra en Apocalipsis 4: 8, que también se refiere a los ángeles de seis alas que rodean el trono celestial de Dios y declaran constantemente la gloria de Dios).
El Trihagion, la triple invocación de “Santo”, en la adoración de los serafines a Dios es significativo.
El hecho de que los serafines en la visión de Isaías utilicen una repetición triple de la santidad de Dios, llamada trihagión, es significativo. En el judaísmo antiguo, el número “tres” significaba integridad y estabilidad, aquí connotando la totalidad de Dios como el principio, el medio y el final. Anunciar la santidad de Dios tres veces también connota:
- La naturaleza eterna de Dios, que es la misma ayer, hoy y siempre (Hebreos 13: 8)
- La divina perfección de Dios como se ve en la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y La completa y suprema santidad de Dios, sin comparación con nada ni con nadie más.
Isaías continúa describiendo el efecto de la proclamación de los serafines, diciéndonos que al oír las voces del ángel afirmando la magnificencia de Dios, “los postes de las puertas y los umbrales temblaron, y el templo se llenó de humo” (Isaías 6: 4). En los tiempos bíblicos, los terremotos y el humo eran signos de la presencia divina de Dios. (Éxodo 19:18; Salmo 104: 32).
Los Serafines también ministran a Dios y sirven como sus agentes de purificación.
Cuando Isaías se dio cuenta de que los serafines celestiales se cubrían a sí mismos delante de Dios para reconocer su indignidad ante el Señor, el profeta se dio cuenta de su propio pecado mortal y temió por su vida.
En ese momento, uno de los serafines recogió un carbón ardiente “con unas tenazas del altar”, llevó el carbón vivo a Isaías y lo tocó en los labios de Isaías. (Isaías 6: 6-7). Este acto purificó los pecados de Isaías mediante el fuego, ya que el serafín le aseguró a Isaías que ahora “se le quita la culpa y se expía su pecado” (Isaías 6: 7).
Con sus pecados limpiados, Isaías ahora podía hablar directamente a Dios. Cuando Dios llamó a un profeta: “¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por nosotros?”, El “purificado” Isaías pudo aceptar esta comisión profética para el pueblo de Israel al responder: “¡Aquí estoy! ¡Envíame! ” (Isaías 6: 8).
5. Alas de Serafines: su significado
Cada uno de los serafines se describe con seis alas: dos alas para cubrir su cara, dos alas para cubrir sus pies y las dos restantes para volar.
Dos alas para cubrir sus caras
Una de las razones por las cuales los serafines pueden usar cuatro de sus seis alas para cubrirse es para expresar su humildad ante Dios. En particular, estos ángeles ardientes pueden usar un par de alas para cubrir sus rostros para mostrar la reverencia de Dios, considerándose indignos de mirar el rostro de Dios y también en obediencia a la advertencia del Señor de que nadie pueda ver su rostro y vivir (Éxodo 33:20).
Dos alas para cubrir sus pies
El hecho de que los serafines también usen un segundo par de alas para cubrir sus pies puede mostrar aún más reverencia hacia Dios, ya que los ángeles pueden negarse a revelar cualquier aspecto impuro de su ser ante el Señor.
Dos alas para volar
Los serafines usan sus dos alas restantes para volar y esperar a Dios. Este detalle que Isaías nos da de los serafines que usan la mayoría de sus seis alas para venerar a Dios y las dos alas restantes para servir a Dios puede significar que nosotros, como fieles, servimos a Dios de la mejor manera cuando le hacemos nuestra principal prioridad.
6. La visión de Isaías de los Serafines.
En la descripción de Isaías, la escena está ambientada en el año en que murió el rey Uzías (c. 744 aC). Se le permitió al profeta, a modo de visión, mirar el santuario mismo del Señor, a quien veía sentado en un trono exaltado.
Por encima de Jehová estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas. Con dos de las alas se cubrió la cara, con dos las patas se cubrieron, y con las dos restantes, cada criatura pudo volar.
Compara estas expresiones con un lenguaje similar en el libro final del Nuevo Testamento (Ap. 4: 8). Muchos de los primeros escritores interpretaron este uso triple de “santo” como una alusión a la Trinidad. Aunque esta conclusión no se pudo extraer solo en Isaías 6: 3, la revelación más completa del Nuevo Testamento al menos le parece posible.
Los cimientos del lugar fueron sacudidos por esta ruidosa proclamación y la casa se llenó de humo (tal vez significando la presencia misma de Dios – ver Sal. 104: 32).
Tras una experiencia tan asombrosa, Isaías tuvo la sensación de su propio pecado. Así gritó:
“¡Ay de mí! Porque estoy deshecho; porque soy hombre de labios inmundos, y moro en medio de un pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, a quien lleva los ejércitos” (v. 5).
Es interesante reflexionar sobre la respuesta similar de Pedro en presencia del Cristo que hace milagros (Lucas 5: 8).
Es digno de notar que Juan, un apóstol inspirado, cita este pasaje de Isaías, e identifica al Ser llamado Jehová que estaba sentado en el trono como el Cristo pre-encarnado (Juan 12: 37-41). Este es ciertamente un poderoso argumento para la deidad de Jesús.
Tras la confesión de pecado de Isaías, en nombre de sí mismo y de su pueblo, uno de los serafines trajo un “carbón vivo” del altar sagrado. Tocó con él la boca del profeta y se comprometió a que sus pecados fueran perdonados.
Algunos ven la referencia al “carbón vivo” como en realidad una “piedra caliente” del altar del incienso (Young 1965, p. 250). Otros ven el objeto como un trozo de carbón quemado del altar del sacrificio (Grogan 1986, p. 56).
7. ¿Quiénes son los serafines?
La pregunta entonces es esta: ¿quiénes eran estos serafines? La respuesta más obvia es una especie de asistentes celestiales, sirviendo a la Deidad. El aspecto “ardiente” de las criaturas puede sugerir un ardiente y brillante, o quizás haya una asociación con el acto de purificación por fuego del altar divino.
Estas ideas, desde la misma naturaleza del caso, son especulaciones. Las Escrituras simplemente mencionan a los serafines, sin una explicación detallada. Uno puede suponer razonablemente que representar un orden de seres creado que facilitar la voluntad de la Deidad.
