Polifemo es el hijo gigante de un solo ojo de Poseidón y Toosa en la mitología griega, uno de los Cíclopes descritos en Homer ‘s Odyssey. Su nombre significa «abunda en canciones y leyendas». Polifemo aparece por primera vez como un gigante salvaje devorador de hombres en el noveno libro de la Odisea. Algunos escritores clásicos posteriores unen su nombre con la ninfa. Galatea y le presentamos bajo una luz diferente.
Polifemo (Polyphemus) era un gigante de kyklops (cíclopes) que se alimentaba de hombres, un monstruo con un solo ojo en forma de orbe en el centro de su frente. Ulises lo encontró a su regreso de Troya y quedó atrapado en la cueva del gigante. Para escapar, el héroe lo cubrió con vino y, mientras dormía, hundió una estaca ardiente en su ojo. El gigante ciego intentó evitar la huida de Odiseo arrojando piedras a su nave, pero, en su defecto, oró a su padre, Poseidón, para vengarse.
Polifemo amó a la nereida ninfa Galateia y la cortejó con la música y el canto. Ella lo rechazó por el amor del pastor Akis (Acis), pero cuando el gigante espió a la pareja, aplastó al niño debajo de una piedra.
1. Contenido
Era el hijo gigante del dios Poseidón y Thoosa en la mitología griega. Fue uno de los Cíclopes, teniendo un solo ojo. Según la Odisea, Odiseo llegó a la isla de los Cíclopes (Sicilia), mientras intentaba regresar a su tierra natal, Ítaca. Allí, él y sus hombres entraron en una cueva llena de comida. Polifemo, que vivía en la cueva, regresó y selló la entrada, para que nadie pudiera escapar; luego agarró a dos de los hombres de Odiseo y se los comió.
A la mañana siguiente, se fue para atender a sus ovejas, pero no sin comer dos más de los hombres. A su regreso, Odiseo le ofreció un poco de vino fuerte que tenía con él, intoxicándolo. Polifemo, borracho, preguntó cuál era el nombre del hombre amable, y Odiseo respondió: «Nadie». Polifemo dijo que comería «Nadie», último en agradecimiento, y cayó en un sueño profundo.
Odiseo, habiendo planeado esto, tomó una estaca de madera y cegó el único ojo de Polifemo. El gigante comenzó a gritar pidiendo ayuda, pero cuando llegaron los otros gigantes, les dijeron que «Nadie» lo había cegado; sus amigos pensaron que un dios lo había atacado y le habían dicho que orara.
2. Ulises y Polifemo
Estatuilla de terracota griega, polifemos reclinado y sosteniendo un recipiente para beber. Finales del 5 al siglo 4 a. C., Boeotia. Museo de Bellas Artes, Boston.
Las cuentas clásicas
En la epopeya de Homero, Odiseo aterriza en la isla de los Cíclopes durante su viaje a casa desde la Guerra de Troya y, junto con algunos de sus hombres, entra en una cueva llena de provisiones.
Después de que el gigante regrese por la noche y se coma a dos de los hombres, Odiseo le ofrece a Polifemo un vino fuerte y sin diluir que se le dio antes en su viaje. Ulises le dice «Οuτιc», que significa «nadie» y Polifemo promete comer este «Nadie», por último. Con eso, cae en un sueño ebrio.
Por la mañana, los cíclopes ciegos dejan que las ovejas salgan a pastar, palpándose la espalda para asegurarse de que los hombres no escapen. Sin embargo, Odiseo y sus hombres se han atado a la parte inferior de los animales y así escaparse.
Mientras navega con sus hombres, Odiseo revela jactanciosamente su verdadero nombre, un acto de arrogancia que le causaría problemas más tarde. Polifemo ruega a su padre, Poseidón, por venganza y arroja enormes rocas hacia el barco, que Odiseo apenas escapa.
La historia reaparece en la literatura clásica posterior. En Cyclops, obra del siglo V aC de Eurípides, un coro de sátiros ofrece un alivio cómico de la espeluznante historia de cómo se castiga a Polifemo por su comportamiento impío por no respetar los ritos de la hospitalidad.
3. Representaciones artísticas
La naturaleza vívida del episodio de Polifemo lo convirtió en un tema favorito de la cerámica antigua pintada por griegos, en la que las escenas ilustradas con mayor frecuencia son el cegamiento de los cíclopes y la artimaña por la que se escapan Odiseo y sus hombres. Uno de esos episodios, en un jarrón con el héroe llevado debajo de una oveja, se usó en un sello griego de 27 dracmas en 1983.
El cegamiento se representó en esculturas de tamaño natural, incluido un polifemo gigante, en las esculturas de Sperlonga probablemente hechas para el emperador Tiberio. Esta puede ser una interpretación de una composición existente, y aparentemente se repitió en variaciones en los palacios imperiales posteriores de Claudio, Nerón y en la Villa de Adriano.
De los pintores europeos del tema, el flamenco Jacob Jordaens representó a Odiseo escapando de la cueva de Polifemo en 1635 y otros eligieron la dramática escena de las gigantescas rocas de fundición en el barco que se escapa. En la pintura de Guido Reni de 1639/40, el furioso gigante está tirando de una roca desde el acantilado mientras Odiseo y sus hombres salen corriendo hacia el barco que está muy abajo.
4. Polifemo y Galatea
Si bien hay algunas referencias anteriores a la historia del amor de Polifemo por la ninfa marina Galatea y su preferencia por el pastor humano Acis, la fuente más conocida es una obra perdida de Philoxenus de Cythera , de la cual algunos fragmentos y varios relatos.
Quedan que data de alrededor del 400 aC, vincula la historia de amor con la llegada de Odiseo y, según fuentes antiguas, tenía un subtexto contemporáneo ingenioso. Philoxenos supuestamente tuvo un romance con la amante de Dionisio I de Siracusa y, como consecuencia, fue condenado a trabajar en las canteras de piedra. Aquí se supone que él compuso The Cyclops, con el tirano en el papel del gigante, mientras que los amantes exitosos son el poeta y su Galatea.
El poeta helenístico Theocritus pintó un cuadro más simpático de Polyphemus en el siglo siguiente. La historia está refundida en el estilo pastoral del poeta, que idealizó las vidas simples de los pastores. En Idilio XI, Polifemo se convierte en un joven pastor que encuentra consuelo en una canción por su amor a la ninfa del mar. Su esencia se centra en las antinomias de la tierra y el agua que los hacen diferentes y los mantienen separados, pero concluye con el pensamiento de que hay otras niñas en la tierra que lo encuentran atractivo.
Sin embargo, hay indicios de que el cortejo de Polifemo tuvo un resultado más exitoso. En uno de los diálogos de Lucian de Samosata, una de las hermanas de Galatea, Doris, la felicita con rencor por su conquista de amor y defiende a Polifemo. De la conversación, uno comprende que Doris está celosa de que su hermana tenga un amante. Galatea admite que no ama a Polifemo, pero que se complace en haber sido elegida por él con preferencia a todos sus compañeros.
5. La descendencia de polifemo y galatea.
En uno de los murales rescatados del sitio de Pompeya, se representa a Polifemo sentado a su lado, sentado en una roca con un cithara (en lugar de una siringe), extendiendo una mano para recibir una carta de amor de Galatea, que es llevada por un ala. Cupido cabalgando sobre un delfín.
En otro fresco, que también data del siglo I d. C., los dos están atrapados en un abrazo desnudo. De su unión vinieron los ancestros de varias razas salvajes y guerreras. Según algunos relatos, los celtas eran descendientes de su hijo Galatos. Otras fuentes los acreditan con tres hijos, Celtus, Illyrius y Galas, de quienes descienden los celtas, los ilirios y los galos, respectivamente.
Una historia diferente aparece en Ovid ‘s Metamorfosis. Al principio, el tratamiento de la historia es una paráfrasis extendida de los dos idilios de Theocritus. Pero en el pasaje final, Polifemo espía a Acis y Galatea haciendo el amor y aplasta celosamente a Acis con una roca. Galatea, que había huido a su elemento nativo, regresa y convierte a su amante muerto en el espíritu del río Acis de Sicilia. Fue esta cuenta la que tuvo el mayor impacto en edades posteriores.
6. Versiones europeas posteriores
Durante los tiempos del Renacimiento y el Barroco, la historia de Ovidio emergió nuevamente como un tema popular. En España, Luis de Góngora y Argote escribió el muy admirado poema narrativo, Fábula de Polifemo y Galatea, publicado en 1627. Es particularmente conocido por su representación del paisaje y por la descripción sensual del amor de Acis y Galatea.
Fue escrito en homenaje a un relato anterior y bastante más corto con el mismo título de Luis Carillo y Sotomayor (1611). La historia también recibió un tratamiento operístico en la popular zarzuela de Antoni Lliteres Carrió (1708). El ambiente aquí es más ligero y animado por la inclusión de los payasos Momo y Tisbe.
En Francia, la historia se condensó a las catorce líneas del soneto Polyphème en furie de Tristan L’Hermite (1641). En él, el gigante expresa su furia al ver a la pareja amorosa, y finalmente arroja la enorme roca que mata a Acis e incluso hiere a Galatea. Más adelante en el siglo, Jean-Baptiste Lully compuso su ópera Acis et Galatée (1686) sobre el tema.
7. Pintura y escultura
Las pinturas que incluyen a Polifemo en la historia de Acis y Galatea se pueden agrupar de acuerdo con sus temas. Lo más notable es que la historia tiene lugar dentro de un paisaje pastoral en el que las figuras son casi incidentales. Esto es particularmente así en 1649 «Landscape with Polyphemus» de Nicholas Poussin en la que los amantes juegan un papel menor en el primer plano.
A la derecha, Polifemo se fusiona con una cima de montaña distante en la que toca sus pipas. En un cuadro anterior de Poussin de 1630 la pareja se encuentra entre varias figuras abrazadas en primer plano, protegidas de la vista de Polifemo, que toca su flauta más arriba en la pendiente. Otra variación sobre el tema fue pintada por Pietro Dandini durante este período.
Un fresco anterior de Giulio Romano de 1528 sienta a Polifemo contra un fondo rocoso con una lira en su mano derecha levantada. Los amantes solo se pueden ver a través de un hueco en la roca que da al mar en la parte inferior derecha. Corneille Van Clève (1681) representa a un Polifemo sentado en su escultura, excepto que en su versión son las tuberías que el gigante sostiene en su mano baja. De lo contrario, tiene un gran club en su cuerpo y se gira hacia la izquierda para mirar por encima del hombro.
8. Otros usos
Polyphemus se menciona en el capítulo «Aprendiz ingresado» de La moral y el dogma de Albert Pike (1871). Dentro de la francmasonería de rito escocés se le considera como un símbolo de una civilización que se daña a sí misma mediante el uso de una fuerza ciega mal dirigida.
La polilla de Polyphemus se llama así debido a las grandes manchas oculares en el medio de las alas traseras. Un número de naves y locomotoras de vapor inglesas también han sido nombrados por el gigante.
El episodio de Polyphemus se presentó en el cortometraje Ulises de 1905 y en el Polifemo gigante de Georges Mélies. Esto se combina con el episodio de Calypso y emplea efectos especiales. Otras películas que lo incluyen han sido la Odissea de 1911 y la Ulises de 1955.
9. Familia de Polifemo
Los padres de polifemo fueron Poseidon y Thoosa y su hijo fue Galatos
10. Enciclopedia
Polifemo (Polufemas) en los poemas homéricos, los Cíclopes son una raza de pastores gigantescos, insolentes y sin ley, que vivían en la parte suroeste de Sicilia, y devoraban seres humanos. Ellos descuidaron la agricultura, y los frutos del campo fueron cosechados por ellos sin trabajo. No tenían leyes ni instituciones políticas, y cada uno vivía con sus esposas e hijos en una cueva de una montaña, y los gobernaba con poder arbitrario.
Homero no afirma claramente que todos los Cíclopes fueran de un solo ojo, pero Polyphemus, el El principal de ellos, se describe como si tuviera un solo ojo en la frente. Los Cíclopes homéricos ya no son los sirvientes de Zeus, pero lo ignoran.
11. Polifemo y Odisea
Él [Odysseus] luego navegó a la tierra de los Kyklopes (Cyclopes), y lo puso a la orilla. Dejó los otros barcos en la isla vecina, tomó uno en a la tierra de los Kyklopes, y desembarcó con doce compañeros. No muy lejos del mar había una cueva, a la que entró con un frasco de vino que le dio Maron.
Era la cueva de un hijo de Poseidón y una ninfa llamada Thoosa, un enorme hombre salvaje devorador de hombres llamado Polifemo (Polifemo), que tenía un ojo en la frente. Cuando hicieron un incendio y sacrificaron a algunos niños, se sentaron a cenar, pero los Kyklops (Cíclopes) llegaron y, después de conduciendo su rebaño hacia el interior, bloqueó la entrada con una gran roca. Cuando vio a los hombres, comió algo.
Ulises le dio un poco de vino de Maron para beber. Bebió y exigió más, y después de beber eso, le preguntó a Odiseo su nombre. Cuando Odiseo dijo que se llamaba Nadie, los Kyklops le prometieron que no comería A nadie más, después de los demás: este fue su acto de amistad a cambio del vino. El vino les puso a dormir.
El Kyklops había recibido una profecía de un vidente de que sería cegado por Odiseo, y cuando escuchó el nombre, arrancó rocas que arrojó al mar, perdiendo el barco. Y desde ese momento en adelante, Poseidón se enojó con Odiseo
