Quimbanda es una religión afro brasileña que se practica principalmente en los centros urbanos de las ciudades de Brasil. Es parte de una serie de religiones yoruba (culto a los ídolos) la creencia de estas deidades tiene prácticas muy variantes y diferentes nombres en otros países como:
- Candomblé, Ketu (Brasil)
- Kele (Santa Lucía)
- Quimbanda (Brasil)
- Santería (Cuba)
- Tambor de Mina (Brazil)
- Trinidad Orisha (Trinidad)
- Umbanda (Brasil)
- Religión Yoruba (Nigeria)
1. Historia del Quimbanda
Antes de que Quimbanda se convirtiera en su propia religión separada, estaba contenida dentro de la tradición religiosa de Macumba. Durante finales del siglo XIX y hasta mediados del siglo XX, Macumba fue un término peyorativo para todas las religiones consideradas por la clase dominante blanca como magia negra primitiva, demoníaca y supersticiosa.
Sin embargo, a medida que la cultura africana continuaba mezclando con la cultura nativa brasileña, Macumba se transformó en dos religiones: Umbanda y Quimbanda. Umbanda representó los aspectos “blanqueados” de Macumba, basándose en los valores espirituales y jerárquicos del espiritismo francés y el catolicismo.
Por otro lado, Quimbanda representó los aspectos de Macumba que fueron rechazados en el proceso de blanqueamiento, convirtiéndose en “la Macumba de Macumbas”. La división entre la magia blanca y negra de Macumba ha causado mucho debate sobre la unidad o desunión de Quimbanda y Umbanda. Algunos creen que Quimbanda y Umbanda representan aspectos o tendencias de un solo sistema.
Otros creen que Quimbanda y Umbanda se han transformado en sus propias religiones con sus propias influencias y creencias.
2. Los Espíritus en Quimbanda
En Quimbanda, los espíritus masculinos son conocidos como Exus, son considerados espíritus muy poderosos. Tenga en cuenta que no son los mismos que los Eshu, Ellegua de Lukumi y la santería; a medida que Quimbanda ha evolucionado como religión, ha creado una categoría de espíritus colectivamente llamada Exus, cuyo nombre fue tomado de la deidad Exu. Los Exus se refieren a la falange de los espíritus. Se describe los propósitos de los espíritus Exu:
“En el Quimbanda se asocia particularmente con el cultivo de un conjunto de poderosas entidades espirituales llamadas Exus, a las que sus devotos se refieren como guardianes”.
Los espíritus Exu se ocupan principalmente de asuntos humanos y materiales en oposición a los “espíritus del derecho” utilizados en Umbanda, que se ocupan principalmente de asuntos espirituales. Desde el interior del culto, los Quimbanderos, en cambio, afirma que Exus cubre tanto el Espíritu como la Materia, y que simplemente consideran que no tiene sentido quedarse solo con uno de ellos.
De acuerdo con la tradición proporcionada por hechiceros entrenados, Exus tiene una moral severa y alta. Simplemente aceptan ayudar a las personas en asuntos delicados, como la seducción y la venganza, pero nunca con el desinterés por la moral y la ética que los forasteros a menudo les atribuyen.
Espíritu Pomba Giras
Otro conjunto de deidades asociadas con Quimbanda no se deriva directamente de la tradición religiosa yoruba: Pomba Giras, las contrapartes femeninas de Exus. Las giras Pomba prominentes, como “Pomba Giras María Malambo”, también conocida como “María de la basura”, se usan para rituales específicos que a menudo se relacionan con sus nombres.
Por lo tanto, “Pomba Gira María Mulambo” es invocada para derrocar o destruir a alguien y convertirlo en Mulambo. Una leyenda sobre María Mulambo dice que obtuvo su título del hecho de que renunció a su riqueza como princesa, para casarse con su amante no rico y unirse a él para ayudar a los pobres, antes de que su marido enojado la asesinara.
Debido a esto, no es una buena idea pedirle que ataque a alguien sin una buena razón, ya que Pomba Giras tiene formas tortuosas, pero una moralidad firme (aunque torcida para los extraños).
3. Quimbanda y Ogum
Ogum conocido como el orisha del metal. Ogum igualmente es acreditado como el patrono de la intersección. Ogum actúa como una figura intermedia entre los rituales de Exu en Quimbanda y los rituales de Umbanda, revelando la profunda conexión entre Quimbanda y Umbanda.
4. Prácticas y Rituales
Esta religión trata con de prácticas y rituales acerca de la adoración a ídolos y espíritus africanos y brasileños que se ha extendido a toda Suramérica:
Rituales a espíritus masculinos
Un ritual Quimbanda clásico, llamado trabalho, consta de varias partes: un motivo, la dedicación a un espíritu, una ubicación marginal, el material de metal o arcilla (tierra), una bebida alcohólica, aroma y comida (generalmente una palma de harina con pimienta) mezcla de aceite, a veces llamada miamiami). Un ejemplo de un trabalho es el siguiente:
Trabalho 1: Un trabajo de gran fuerza, bajo la protección de Exu para eliminar a un enemigo.
- Ir a una encrucijada un lunes o viernes cerca de la medianoche, si es posible en compañía de un miembro del sexo opuesto.
- saludar a Ogum con una botella de cerveza light, una vela blanca o roja y un cigarro encendido.
- saludar a Exu abriendo siete botellas de ron en forma de círculo, encendiendo siete velas rojas y negras, y ofreciendo siete cigarros.
- Coloque dentro de un jarrón y mezcle lo siguiente: harina de mandioca, aceite de palma y pimientos.
- ponga en el suelo en el centro del círculo el nombre de la persona a quien se quiere lastimar y, con un cuchillo, apuñale esto con violencia, pidiéndole a Exu que atienda su solicitud”.
Rituales a espíritus femeninos
Dependiendo del propósito del ritual en la religión de Quimbanda, los aspectos del trabalho cambiarán. Por ejemplo, si uno desea buscar justicia en Exu, usará velas blancas, ron y una solicitud por escrito. Por lo tanto, ciertos colores denotan diferentes motivos en un ritual: el blanco simboliza un motivo honesto y ligado a la justicia y el rojo y el negro representan un motivo agresivo e ilícito.
Otros rituales dentro de la religión de Quimbanda sustituyen el olor áspero o picante de los cigarros por el olor dulce de los claveles, simbolizando así la transformación entre dañar y ayudar a los rituales. Asimismo, los rituales que involucran espíritus femeninos (Pomba Giras) son menos agresivos en su desempeño. Un trabalho para obtener una mujer es el siguiente:
Trabalho 7: para obtener una mujer.
- En una noche de lunes o viernes, vaya a un cruce de mujeres y salude a Pomba Gira con un poco de ron, o mejor aún, con champán o anisette (anis).
- coloque dos piezas de tela en el suelo, una roja y la otra negra, y encima de esto ponga cinco o siete rosas rojas en forma de herradura.
- Llene una taza de buena calidad con champagne o anisete.
- ponga el nombre de la persona deseada en la taza o en el centro de la herradura.
- cantar un ponto (canción) y agradecer a Pomba Gira”.
Los elementos particulares de un Exu trabalho en la religión de Quimbanda permanecen sin cambios en el Pomba Gira trabalho y, por lo tanto, marcan a Pomba Giras como las contrapartes femeninas de Exu: los colores, la ubicación, la hora del día, el día de la semana, el aroma. (Ahumado), y el recipiente para la comida y la mezcla de harina / aceite de palma.
En un Pomba Gira trabalho, otro conjunto de elementos indica una codificación más suave: de ron a champagne o anisette, de la ausencia de flores a rosas rojas, de pimienta en la mezcla de harina / aceite de palma a miel, y de un feroz acto iniciático a Una canción, que parece adaptarse al propósito del ritual: obtener una mujer.
5. Ubicaciones marginales
Las “ubicaciones marginales” se refieren a áreas que tienen un significado mágico y espiritual donde se ejecutan los rituales de la religión de Quimbanda. Muchos rituales de Quimbanda se realizan en una encrucijada, ya que Exu es el Señor de las siete encrucijadas y Ogum es el Señor del centro de la encrucijada. Otros lugares marginales incluyen las calles por la noche (ya que se conoce a Exus como “gente de las calles”), cementerios, playas y bosques, todo durante la noche.
6. Sacrificios de animales
No todos los practicantes de Quimbanda usan sacrificios de animales, y su uso es de acuerdo con el nivel de los espíritus. No hay sacrificio animal usado para el Exus coronado. En ciertos rituales con Kiumbas (que aspiran a convertirse en Exus), los devotos ofrecen palomas sacrificiales, gallinas, gallos, cabras, ovejas y toros para ayudar a un espíritu a progresar en poder y capacidad.
Otros rituales utilizan los sacrificios de animales para obtener la ayuda de un espíritu para llevar a cabo una acción. Los adherentes defienden la práctica porque creen que no hay peor sacrificio de animales que en los mataderos, ya que se cree que esos animales sufren más que en un ritual Quimbanda adecuado.
7. Características del Quimbanda
- Las deidades de Quimbanda son: Ogum, exus, Negro de edad (edad negro), mestizos (nativos) Ere, Ogun, Yemanja, chango, Oxossi, Oshun, Oya, Omolú y Obaluaye.
- Los rituales comunes son: Asuntos humanos, materiales y espirituales.
- Creencias: Progresión del espíritu en poder y habilidad. Jerarquía de espíritu cristiano
- Influencias: Cultura nativa brasileña, religión yoruba, espiritualidad kongo, brujería europea Cultura nativa brasileña, catolicismo, espiritismo francés, religión bantú, religión yoruba.
8. La aparición de Quimbanda
Hasta mediados del siglo XX, Quimbanda y otras religiones afro brasileñas no se consideraban religiones en absoluto. En su lugar, se consideraba que eran magia primitiva y supersticiosa transmitida intergeneracionalmente desde un pasado de esclavos africanos. El movimiento de la conciencia negra y el movimiento de mujeres.
A finales de la década de 1970, se creó el ambiente perfecto para la aparición de Quimbanda. Estos movimientos ayudaron a adquirir libertades civiles durante el largo proceso de retorno a la democracia en Brasil. Los historiadores se refieren a este proceso como “re-africanización”, que significa “afirmación intencional de la estética, las teologías y las prácticas consideradas más africanas”.
El movimiento de re-africanización causó mayor popularidad y respeto por los espíritus de Exus y Pomba Giras, que antes se consideraban ilícitos y demoníacos. Por lo tanto, el surgimiento de Quimbanda mostró que la cultura afro-brasileña salvó a su religión tradicional africana de las malas interpretaciones de la clase dominante blanca de la magia negra supersticiosa.
Este movimiento de re-africanización simultáneamente protegió a Quimbanda de la ideología prevaleciente del “blanqueamiento” que influyó en otros Umbanda y otros eclécticos. Las religiones afro-brasileñas.
9. Contemporaneidad
Quimbanda ha tenido una membresía en rápido aumento desde su aparición en la década de 1970, especialmente en las zonas urbanas del sur de Brasil. Sin embargo, según el censo de Brasil, menos del 1% de la población afirmaba pertenecer a religiones afro-brasileñas (incluidas Quimbanda y Umbanda). Aunque muy poco de la población brasileña afirma seguir a Quimbanda, muchas personas de todos los rangos sociales usan los rituales de Quimbanda de vez en cuando.
