La mitología griega es el conjunto de mitos originalmente contados por los antiguos griegos. Unas leyendas con influencias universales en la humanidad.
Mitología Griega universal
Las historias de la mitología Griega se refieren al origen y la naturaleza del mundo, las vidas y actividades de deidades, héroes y criaturas mitológicas, y los orígenes y el significado de los propios cultos y prácticas rituales de los antiguos griegos.
Los mitos griegos se propagaron inicialmente en una tradición oral-poética muy probablemente por cantantes minoicos y micénicos a partir del siglo XVIII a.C.; finalmente, los mitos de los héroes de la Guerra de Troya y sus secuelas pasaron a formar parte de la tradición oral de los poemas épicos de Homero, la Ilíada y la Odisea.
Aparte de este depósito narrativo en la antigua literatura griega, las representaciones pictóricas de dioses, héroes y episodios míticos ocuparon un lugar destacado en las pinturas de vasijas antiguas y en la decoración de los regalos con velas y muchos otros artefactos.
Origen de la mitología griega
La mitología griega comienza con el Mito de la Creación, que está contenido en muchas fuentes diferentes de textos griegos antiguos. La más completa es la Teogonía del poeta griego Hesíodo, que vivió alrededor del siglo VIII.
Según la Teogonía, en el principio solo el caos y el vacío existían en todo el universo (La palabra griega caos. El caos fue seguido por Gaia (que significa tierra) y Eros (que es amor). No se especifica si Gaia y Eros nacieron del Caos o si eran preexistentes; sin embargo, Hesíodo menciona que Gaia (Tierra) nació para convertirse en el hogar de los dioses.
Esto es similar a otros mitos, como los mitos sumerios, que describen cómo se creó la tierra inicialmente para que los dioses la habiten. El caos también dio a luz a Erebus, que era la oscuridad del inframundo, y a Nyx (la noche). Gaia dio a luz a Urano (cielo) y Okeanos (océano).
Periodo de la mitología griega
La mitología griega probablemente se desarrolló a partir de las religiones primitivas del pueblo de Creta (Kríti), una isla en el Mar Egeo donde surgió la primera civilización de la región alrededor del año 3000 a.C. Los mismos griegos antiguos ofrecieron algunas explicaciones para el desarrollo de su mitología.
El filósofo Prodicus de Ceos enseñó durante los años 400 a.C. que los dioses eran personificaciones de fenómenos naturales, como el sol, la luna, los vientos y el agua. Herodoto, un historiador griego que vivió durante los años 400 a.C., creía que muchos rituales griegos eran heredados de los egipcios.
A medida que la civilización griega se desarrolló, particularmente durante el período helenístico, que comenzó alrededor del año 323 a.C., la mitología también cambió. Las nuevas filosofías y la influencia de las civilizaciones vecinas causaron una modificación gradual de las creencias griegas. Sin embargo, las características esenciales de los dioses griegos y sus leyendas no han cambiado.
Animales y criaturas de la mitología griega
Los Héroes mitológicos griegos son probablemente la parte más conocida de la mitología griega. Tener monstruos con los que luchar, eso es lo que pasa. Por suerte para los héroes, los antiguos griegos tenían las criaturas y monstruos más extraños, fríos y aterradores que la mitología de los monstruos podía ofrecer, desde dragones, gigantes, demonios y fantasmas, hasta criaturas multi-formadas como la Esfinge, minotauros, centauros, manticores y Quimeras. También había muchos animales fabulosos como el león de Nemea, el carnero de hojuelas doradas y el caballo alado pegaso, por no hablar de las criaturas de leyenda como el fénix, el grifo y los unicornios.
Hijos de Typhon
Muchos de los grandes monstruos griegos eran descendientes de Tifón, el monstruo más mortal de la mitología griega. Tifón fue el último hijo de Gaia, engendrado por el Tártaro, era conocido como el “Padre de todos los monstruos”.
En lugar de una cabeza humana, un centenar de cabezas de dragón surgieron del cuello y los hombros de Tifón. Su esposa Echidna, mitad mujer, mitad serpiente, también era la “Madre de todos los monstruos”. Juntos, Echidna y Tifón criaron algunos de los monstruos y criaturas más conocidos de toda la mitología.
Listado de monstruos griegos más temibles
- Orthrus: Un temible sabueso de dos cabezas que vivía con gigantes
- Esfinge: Un mitad humano, mitad león que mataría a cualquiera que no respondiera a sus acertijos. Cuando Edipo pudo responder correctamente a un acertijo, saltó al océano en un ataque de rabia y se ahogó.
- León de Nemean: Un león gigante de piel impenetrable que finalmente se convirtió en la constelación de estrellas Leo.
- Cerbero: Este conocido monstruo era un perro de tres cabezas que vigilaba la entrada del Hades.
- Ladón: Un dragón serpenteante (drakon) que guardaba las manzanas de oro en el Jardín de las Hespérides.
- Hidra de Lerna: Un antiguo monstruo acuático en forma de serpiente con rasgos de reptil y muchas cabezas que se multiplicaban si eran cortadas.
- Quimera: Una monstruosa criatura híbrida que respira fuego con el cuerpo de un león, la cabeza de una cabra y una cola con la cabeza de una serpiente.
Dioses de la Mitología Griega
Estos son algunos de los dioses Griegos más conocidos, todos tiene un papel destacado en este universo. SE relacionan entre ellos en múltiples conflictos y amoríos.
Listado de los dioses Griegos
- Zeus: Rey de los dioses
- Hera: Diosa del matrimonio
- Poseidón: Dios del mar
- Cronos: Dios del tiempo
- Afrodita: Diosa del amor
- Hades: Dios del inframundo
- Hefesto: Dios de la fuego
- Deméter: Diosa de la cosecha
- Apolo: Dios de la música y la medicina
- Atenea: Diosa de la sabiduría
- Artemis: Diosa de la caza
- Ares: Dios de la guerra
- Dionisio: Dios del vino
- Eros: Dios del amor
Literatura de la mitología griega
La literatura griega data de la antigua literatura griega, comenzando en el año 800 a.C., hasta la literatura griega moderna de hoy.
La literatura griega antigua fue escrita en un dialecto griego antiguo. Esta literatura abarca desde las obras escritas más antiguas que se conservan hasta obras de aproximadamente el siglo V d.C. Este período de tiempo se divide en los períodos preclásico, clásico, helenístico y romano. La literatura griega preclásica giraba principalmente en torno a los mitos e incluía las obras de Homero, la Ilíada y la Odisea.
El período clásico vio el amanecer del drama y la historia. Tres filósofos son especialmente notables: Sócrates, Platón y Aristóteles. Durante la época romana, se hicieron contribuciones significativas en una variedad de temas, incluyendo historia, filosofía y ciencias.
La literatura bizantina, la literatura del Imperio Bizantino, fue escrita en Atticizing, medieval y griego moderno temprano. Las crónicas, distintas de las históricas, surgieron en este período. Las enciclopedias también florecieron en este período.
La literatura griega moderna está escrita en griego moderno común. El poema cretense renacentista Erotokritos es una de las obras más significativas de esta época. Adamantios Korais y Rigas Feraios son dos de las figuras más notables.
Símbolos y simbología de la mitología griega
Muchos de los mitos y leyendas de la mitología griega antigua cuentan las historias de sus símbolos y atributos, estos símbolos están relacionados a la mitología y leyendas de dioses individuales y diosas de estas civilizaciones antiguas
Zeus, el rey de los dioses, está asociado con estos atributos:
- Rayo
- Cetro
- Águila
- Toro
- Roble
- La égida, un escudo.
Poseidón, el dios del mar, las tempestades, las tormentas y los terremotos se asocia con estos atributos:
- El tridente
- Caballo
- El delfín
- El toro
Hera , la reina de los dioses, está asociada con estos atributos:
- Corona
- Pavo real
- Cuco
- León
- Vaca
- Granada
Hermes el mensajero de los dioses se asocia con estos atributos:
- Sandalias con alas y casco
- Caduceo (un bastón entrelazado por serpientes)
- Tortuga
- Cigüeña
Hades, el ‘Príncipe de las Tinieblas’ y dios del inframundo está asociado con estos atributos:
- Cerberus
- Gorra de invisibilidad
- Ciprés
- Llave de Hades
Mitos y leyendas de la mitología griega
Las historias encontradas en la mitología griega son coloridas, alegóricas e incluyen lecciones morales para aquellos que las quieren y rompecabezas para los que no lo hacen. Incluyen profundas verdades humanas y los fundamentos de la cultura occidental. Los fundamentos de la mitología griega son los dioses y diosas y su historia mítica. Esta Introducción a la mitología griega proporciona algunas de estas características básicas.
Mitos de creación
Hay historias conflictivas sobre los comienzos de la vida humana en la mitología griega. El siglo octavo antes de Cristo, el poeta griego Hesíodo se le atribuye haber escrito (o escrito) la historia de la creación llamada Las cinco edades del hombre . Esta historia describe cómo los humanos se fueron alejando cada vez más de un estado ideal (como el paraíso) y más y más cerca del trabajo y los problemas del mundo en que vivimos.
Video sobre el mito de la creación
La humanidad fue creada y destruida repetidamente en el tiempo mitológico, tal vez en un esfuerzo por haz las cosas bien, al menos para los dioses creadores que estaban insatisfechos con sus descendientes humanos casi inmortales, casi divinos, que no tenían motivos para adorar a los dioses.
Algunas de las ciudades-estado griegas tenían sus propias historias de origen local sobre la creación que se referían solo a la gente de ese lugar. Las mujeres de Atenas, por ejemplo, eran las descendientes de Pandora.
Inundación, fuego, prometeo y pandora
Los mitos de la inundación son universales. Los griegos tenían su propia versión del gran mito de la inundación y la posterior necesidad de repoblar la Tierra. La historia de los Titans Deucalion y Pyrrha tiene varias similitudes con la que aparece en el Antiguo Testamento hebreo del arca de Noah, incluida la advertencia de Deucalion sobre el desastre que se avecina y la construcción de un gran barco.
En la mitología griega, fue el Titán Prometeo que trajo fuego a la humanidad y, como resultado, enfureció al rey de los dioses. Prometeo pagó por su crimen con una tortura diseñada para un inmortal: una ocupación eterna y dolorosa. Para castigar a la humanidad, Zeus envió los males del mundo en un paquete bonito y desatado en ese mundo por Pandora .
La guerra de Troya y Homero
La guerra de Troya proporciona el fondo para gran parte de la literatura griega y romana. La mayor parte de lo que sabemos de esas terribles batallas entre griegos y troyanos se ha atribuido al poeta griego Homero del siglo VIII . Homero fue el más importante de los poetas griegos, pero no sabemos exactamente quién era, ni si escribió tanto la Ilíada como la Odisea o ninguno de ellos.
La Ilíada y la Odisea de Homero desempeñan un papel fundamental en la mitología de la antigua Grecia y Roma.
La guerra de Troya comenzó cuando el príncipe troyano de París ganó una carrera a pie y le entregó el premio a Afrodita, la Manzana de la Discordia. Con esa acción, comenzó la serie de eventos que llevaron a la destrucción de su tierra natal, Troya, que, a su vez, condujo a la huida de Eneas y la fundación de Troya.
En el lado griego, la guerra de Troya provocó la desorganización de la Casa de Atreo. Los miembros de esta familia cometieron crímenes horribles, entre ellos Agamenón y Orestes. En los festivales dramáticos griegos, las tragedias frecuentemente se centraban en uno u otro miembro de esta casa real.
Héroes, villanos y tragedias familiares
Conocido como Ulises en la versión romana de la Odisea, Odiseo fue el héroe más famoso de la Guerra de Troya que sobrevivió para regresar a casa. La guerra duró 10 años y su viaje de regreso otros 10, pero Odiseo regresó a salvo a una familia que, curiosamente, todavía lo estaba esperando.
Su historia constituye la segunda de las dos obras tradicionalmente atribuidas a Homero, La Odisea, que contiene encuentros más extravagantes con personajes mitológicos que la Ilíada más historia de guerra.
Otra casa famosa que no pudo evitar violar las principales leyes sociales fue la casa real tebana, de la cual Edipo, Cadmus y Europa fueron miembros importantes que se destacaron en la tragedia y la leyenda.
Hércules (Heracles) fue inmensamente popular entre los antiguos griegos y romanos y sigue siendo popular en el mundo moderno. Heródoto encontró una figura de Hércules en el antiguo Egipto. El comportamiento de Hércules no siempre fue admirable, pero Hércules pagó el precio sin quejarse, derrotando probabilidades imposibles, una y otra vez. Hércules también libra al mundo de males horribles.
Todos los gustos de Hércules eran sobrehumanos, como corresponde al hijo semid mortal (semidiós) del dios Zeus.
Tradiciones de la mitología griega
Las antiguas creencias espirituales griegas, la religión y la tradición oral se reflejan y formulan a través de ricos mitos y leyendas que, además del entretenimiento, proporcionaron una articulación de la fibra moral de la cultura griega a medida que evolucionó a lo largo de al menos dos mil años.
Lo que hoy llamamos “mitología”, era una gran parte de la cultura griega antigua y en su conjunto representa la mayor parte de lo que conocemos como religión pagana mezclada con la herencia de los antiguos (el concepto de “Historia” nació más tarde en el siglo V a.C.). Como tal, fue suprimida más tarde a favor de otras religiones. Pero estaba tan entretejido en la cultura griega que sobrevivió a lo largo de los siglos en pedazos de literatura y arte griegos solo para resurgir en los últimos cientos de años bajo el seguro título de “mitología”.
Dioses y otras especies
La religión griega tenía una mitología extensa. Consistía en gran parte en historias de los dioses y cómo interactuaban con los humanos. Los mitos a menudo giraban en torno a los héroes y sus acciones, como Heracles y sus doce trabajos, Odiseo y su viaje a casa, Jasón y la búsqueda del Vello de Oro y Teseo y el Minotauro.
En la mitología griega existían muchas especies. Los más importantes eran los dioses y los humanos, aunque los Titanes (que precedieron a los dioses olímpicos) también aparecían con frecuencia en los mitos griegos. Las especies menores incluían los centauros mitad hombre-mitad-caballo, las ninfas de la naturaleza (las ninfas de los árboles eran dryads, las ninfas de los mares eran Nereidas) y los sátiros mitad hombre, mitad cabra. Algunas criaturas de la mitología griega eran monstruosas, como el gigante tuerto Cíclope, la bestia marina Escila, el remolino de Caribdis, las Gorgonas, y el medio hombre, medio toro Minotauro.
Textos sagrados en la mitología de Grecia
Los griegos no tenían textos religiosos que consideraban como escrituras “reveladas” de origen sagrado, sino textos muy antiguos como la Ilíada y la Odisea de Homero, los himnos homéricos (considerados hoy en día como producciones posteriores), la Teogonía y Obras y Días de Hesíodo, y las Odas de Pindar, que se consideraban con autoridad y tal vez inspiradas; por lo general empiezan con una invocación a las Musas como fuente de inspiración. Platón incluso quiso excluir los mitos de su estado ideal descrito en la República debido a su bajo tono moral.
Aunque algunas tradiciones, como los cultos de Misterio, defienden ciertos textos como canónicos dentro de su propia praxis de culto, tales textos son respetados pero no necesariamente aceptados como canónicos fuera de su círculo. En este campo, son de particular importancia algunos textos que hacen referencia a los cultos órficos: se han encontrado múltiples copias, desde el 450 a.C. hasta el 250 d.C., en diversos lugares del mundo griego.
Incluso las palabras de los oráculos nunca se convirtieron en un texto sagrado. Otros textos fueron compuestos especialmente para eventos religiosos, y algunos han sobrevivido dentro de la tradición lírica; aunque tenían una función de culto, estaban ligados a la interpretación y nunca se convirtieron en una forma de oración común y estándar comparable al Pater Noster cristiano. Una excepción a esta regla fueron los ya llamados rituales Órficos y Misteriosos, que, en esto, se distinguen del resto del sistema religioso griego.
Finalmente, algunos textos llamados hieroi logoi (griego: ιεροί λόγοι) (textos sagrados) por las fuentes antiguas, originados fuera del mundo griego, o supuestamente adoptados en tiempos remotos, representan aún más tradiciones diferentes dentro del sistema de creencias griego.
Ceremonias de la mitología griega
Las ceremonias y rituales griegos se realizaban principalmente en los altares. Éstos se dedicaban típicamente a uno o unos pocos dioses, y sostenían una estatua de la deidad particular. Los depósitos de votivas se dejaban en el altar, como comida, bebidas, así como objetos preciosos. Algunas veces se realizaban sacrificios de animales, con la mayor parte de la carne comida, y los despojos quemados como ofrenda a los dioses. Las libaciones, a menudo de vino, también se ofrecían a los dioses, no solo en los santuarios, sino también en la vida cotidiana, como durante un simposio.
Una de las ceremonias era la de pharmakos, un ritual que consistía en expulsar a un chivo expiatorio simbólico, como un esclavo o un animal, de una ciudad o un pueblo en tiempos difíciles. Se esperaba que al expulsar al chivo expiatorio ritual, las dificultades irían de la mano.
Sacrificio
Adoraciones
La adoración en Grecia consistía típicamente en sacrificar animales domésticos en el altar con himnos y oraciones. El altar estaba fuera de cualquier edificio del templo, y podría no estar asociado con un templo en absoluto. El animal, que debe ser perfecto en su especie, está decorado con guirnaldas y similares, y llevado en procesión hasta el altar, una niña con una canasta en la cabeza que contiene el cuchillo oculto que indica el camino. Después de varios rituales el animal es sacrificado sobre el altar, ya que todas las mujeres presentes “deben gritar en tonos altos y chillones”.
Su sangre es recogida y derramada sobre el altar. Se masacra in situ y varios órganos internos, huesos y otras partes no comestibles se queman como parte de la ofrenda de la deidad, mientras que la carne se retira para ser preparada para que los participantes la coman; las figuras principales la degustan en el acto. El templo generalmente conservaba la piel, para venderla a los curtidores. Que los humanos sacaron más provecho del sacrificio que la deidad no había escapado a los griegos, y es a menudo el tema del humor en la comedia griega.
Animales en la mitología Griega
Los animales utilizados son, por orden de preferencia, el toro o el buey, la vaca, el cordero (el más común), la cabra, el cerdo (con el lechón el mamífero más barato) y las aves de corral (pero raramente otras aves o peces). Los caballos y los asnos se ven en algunos jarrones al estilo geométrico (900-750 a. de J. C.), pero rara vez se mencionan en la literatura; fueron introducidos en Grecia relativamente tarde y se ha sugerido que las preferencias de los griegos al respecto se remontan a épocas remotas. A los griegos les gustaba creer que el animal estaba contento de ser sacrificado, e interpretaron varios comportamientos como una muestra de ello.
La adivinación mediante el examen de partes del animal sacrificado era mucho menos importante que en la religión romana o etrusca, o en las religiones del Cercano Oriente, pero se practicaba, especialmente en el hígado, y como parte del culto a Apolo. En general, los griegos confían más en observar el comportamiento de las aves.
Incienso sagrado
Para una ofrenda más pequeña y sencilla, se podía arrojar un grano de incienso sobre el fuego sagrado, y fuera de las ciudades los campesinos hacían sencillos regalos sacrificatorios de productos vegetales mientras se cosechaban las “primicias”. La libación, un derramamiento ritual de fluidos, formaba parte de la vida cotidiana, y las libaciones con una oración se hacían a menudo en casa cada vez que se bebía vino, con solo una parte del contenido del cáliz, y el resto se bebía.
Se pueden hacer altares más formales en los templos, y se pueden usar otros fluidos como el aceite de oliva y la miel. Aunque la gran forma de sacrificio llamada la hecatombe (que significa 100 toros) podría en la práctica solo involucrar a una docena o así, en los grandes festivales el número de ganado sacrificado podría llegar a los cientos, y los números que se dan un festín con ellos hasta los miles.
Sacrificios griegos
La evidencia de la existencia de tales prácticas es clara en alguna literatura griega antigua, especialmente en las epopeyas de Homero. A lo largo de los poemas, el uso del ritual es evidente en los banquetes donde se sirve la carne, en tiempos de peligro o antes de algún esfuerzo importante para ganar el favor de los dioses.
Por ejemplo, en la Odisea de Homero Eumaeus sacrifica un cerdo con una oración por su irreconocible maestro Odiseo. Sin embargo, en la Ilíada de Homero, que refleja en parte la civilización griega muy antigua, no todos los banquetes de los príncipes comienzan con un sacrificio.
Estas prácticas de sacrificio comparten mucho con formas registradas de rituales de sacrificio conocidos desde más tarde. Además, a lo largo del poema, se celebran banquetes especiales siempre que los dioses indican su presencia mediante algún signo o éxito en la guerra. Antes de partir hacia Troya, se ofrece este tipo de sacrificio de animales. Odiseo ofrece a Zeus un carnero de sacrificio en vano.
Los sacrificios
Las ocasiones de sacrificio en los poemas épicos de Homero pueden arrojar alguna luz sobre la visión de los dioses como miembros de la sociedad, más que como entidades externas, lo que indica lazos sociales. Los rituales sacrificadores jugaron un papel importante en la formación de la relación entre los humanos y lo divino.
Se ha sugerido que las deidades crónicas, que se distinguen de las deidades olímpicas por el hecho de que típicamente se les ofrece el modo de sacrificio del holocausto, donde la ofrenda es totalmente quemada, pueden ser remanentes de la religión prehelénica nativa y que muchas de las deidades olímpicas pueden provenir de los protogriegos que invadieron la parte sur de la Península Balcánica a fines del tercer milenio a.C.
Festivales griegos
En la antigua Grecia se celebraban varias fiestas religiosas. Muchos eran específicos de una deidad o de una ciudad-estado en particular. Por ejemplo, la fiesta de Lykaia se celebró en Arcadia (Grecia), que estaba dedicada al dios pastoral Pan.
Al igual que los otros Juegos Panhelénicos, los antiguos Juegos Olímpicos eran un festival religioso, celebrado en el santuario de Zeus en Olimpia. Otros festivales se centraron en el teatro griego, de los cuales el más importante fue el de Dionisio de Atenas.
Las fiestas más típicas eran una procesión, grandes sacrificios y una fiesta para comer las ofrendas, y muchas incluían entretenimientos y costumbres como visitar a los amigos, vestirse con disfraces y comportamientos inusuales en las calles, a veces arriesgados para los transeúntes de diversas maneras. En total, el año en Atenas incluyó unos 140 días que fueron festivales religiosos de algún tipo, aunque variando mucho en importancia.
Ritos de paso
Un rito de paso era la anfidromía, celebrada el quinto o séptimo día después del nacimiento de un niño. El parto fue extremadamente significativo para los atenienses, especialmente si el bebé era un varón.
Lugares sagrados de la mitología griega
Los antiguos griegos adoraban a sus dioses todos los días, ¡y creían en muchos dioses! Creían que cada templo que construían debía honrar a un solo dios, sin importar cuán grande o elaborado fuera el templo. Algunas ciudades construyeron más de un templo para honrar al mismo dios. Los sacerdotes fueron asistidos por los asistentes. Las personas traían ofrendas, generalmente comida, a los templos cuando rezaban. Esta comida fue recolectada, a veces almacenada, y consumida por los sacerdotes y los asistentes en honor de los dioses. En la antigua Grecia, incluso las mujeres podían ser sacerdotes.
Los sitios sagrados estaban ubicados en todo el lugar. Los sitios tenían un simple cambio en el que los antiguos griegos podían orar. Algunos sitios sagrados se hicieron tan populares, por cualquier razón, que se construyó un templo en el sitio.
Templo de Hefestos
El templo de Hefesto en el centro de Atenas, Grecia, es el templo griego antiguo mejor conservado del mundo, pero es mucho menos conocido que su ilustre vecino, el Partenón. El templo también es conocido como el Hefesteum o Hefestión. A veces se le llama el Teseo, debido a la creencia bizantina de que los huesos del legendario héroe griego Teseo fueron enterrados allí; de hecho, los huesos que supuestamente eran los de Teseo fueron enterrados en el siglo V a.C. en otro lugar más cercano a la Acrópolis.
El templo está situado a unos 500 metros al noroeste de la Acrópolis y a unos 1 km al oeste del moderno centro de Atenas, en la Plaza Syntagma. Se construyó hacia el año 449 a.C. en lo que entonces era el borde occidental de la ciudad de Atenas, en un distrito que contenía muchas fundiciones y talleres de metalurgia. Por lo tanto, estaba dedicado a Hefesto, el dios de los herreros y la metalurgia. Fue diseñado por Ictinus, uno de los arquitectos que trabajaron en el Partenón. Se encuentra en una ligera subida y en la antigüedad gozaba de una hermosa vista del Ágora.
El Monte Olimpo
A lo largo de la costa este del continente griego, encontrarás uno de los monumentos naturales más conocidos del mundo: El Monte Olimpo es la montaña más alta de Grecia, con 2.917 (o 2.919, según las nuevas mediciones) metros de altura; está situado a 40°05 2N 22°21 2E, en la Grecia continental.
El Monte Olimpo es conocido por su flora muy rica con varias especies endémicas. El pico más alto del Olimpo es Mitikas, que en griego significa “nariz”. Hay dos refugios en una llanura a unos cuarenta y cinco minutos de Mitikas. Mitikas es el pico más alto de Grecia, el segundo más alto es Stefani.
El Túmulo del Maratón
La fértil llanura de Maratón fue un lugar natural para el establecimiento y desarrollo de la actividad humana desde la prehistoria hasta la época romana. Aquí en esta llanura se libró la batalla entre los atenienses y los persas en el año 490 a.C. A este gran evento, el maratón debe su fama mundial y su importante lugar en la conciencia de los antiguos griegos. El Montículo fue levantado sobre las tumbas de los 192 atenienses que murieron en la batalla y cuyos restos fueron enterrados aquí después de la cremación de los muertos.
Situado a unas cien millas al noroeste de Atenas se encuentra el antiguo sitio del santuario panhelénico de Delfos. El complejo de edificios, que incluye el Templo de Apolo donde se encontraba el famoso oráculo, La Cueva Sagrada de los Corintios, y el Manantial Castaliano, está enclavado en las laderas boscosas y peñascosas en el lado sur de las Montañas Sagradas y el Sagrado Parnaso.
El lugar era sagrado al menos desde la Edad de Bronce. Según la leyenda, el santuario estaba originalmente custodiado por la dragona Python. Fue asesinada por Apolo, quien se hizo cargo del oráculo. En la antigüedad, Delfos era considerado el centro del mundo.
Templo de Apolo
Las ruinas visibles pertenecen al último templo, fechado en el siglo IV a.C., que era peripteral, en orden dórico. Fue erigido sobre los restos de un templo anterior, datado en el siglo VI a.C. En el interior estaba el “adyton”, el centro del oráculo de Delfos y la sede de Pythia. El monumento fue parcialmente restaurado entre 1938 y 1941.
Santuario de Poseidón
Se sitúa en la parte más meridional y alta del promontorio. El área fue nivelada y apoyada por medio de muros de contención en los lados norte y oeste. Se construyó un Propylon en el lado norte, y pórticos a lo largo del norte y del este para el alojamiento de los peregrinos.
Al final del periodo Arcaico se construyó un imponente templo en la posición del Clásico visto en la actualidad, pero de dimensiones ligeramente menores. Era dórica, hecha de poros, con una columnata externa de 6 x 13 columnas y una interna que sostenía el techo.
Ramnunte o Ramnonte
El sitio de ‘Rhamnous’, el demonio más septentrional del Ática, se encuentra al norte de Maratón, con vistas al Estrecho de Eubea. El sitio era conocido en la Antigüedad por su santuario de Némesis, la implacable diosa vengadora. Una acrópolis fortificada domina los dos pequeños puertos, de los cuales se importó grano para Atenas durante la Guerra del Peloponeso. Por lo demás, Rhamnous era lo suficientemente importante estratégicamente como para ser fortificado y recibir una guarnición ateniense.
El Templo de Némesis del siglo VI fue destruido por los persas en el año 480 a.C. y reemplazado por un templo nunca terminado en el siglo V. Se cree que un templo más pequeño que comparte la plataforma del santuario (peribolos) está dedicado a Thetis, basado en las dedicatorias de dos asientos de mármol, a Némesis y a Thetis.
Conclusión sobre los lugares sagrados y rituales
El centro de esta mitología griega se encuentra en el panteón de las deidades que se dice que viven en el Monte Olimpo, la montaña más alta de Grecia. Desde su posición, gobernaron todos los aspectos de la vida humana. Los dioses y diosas olímpicos parecían hombres y mujeres (aunque podían convertirse en animales y otras cosas) y eran, como muchos mitos relatan, vulnerables a las debilidades y pasiones humanas.
Cada ciudad se dedicaba a un dios o grupo de dioses en particular, para quienes a menudo construían templos de adoración. Los griegos también aprendieron acerca de los dioses de boca en boca en casa, donde la adoración era común.
Aunque los griegos no tenían una organización eclesiástica oficial, honraban universalmente ciertos lugares sagrados. Delfos un lugar sagrado que estaba dedicado a Apolo. Un templo construido en Delfos contenía un oráculo, o profeta, a quien los valientes viajeros cuestionaban sobre el futuro. Un grupo de sacerdotes representó cada uno de los lugares santos. Los griegos a menudo ofrecían sacrificios a los dioses, generalmente de un animal doméstico como una cabra.
