Dharma es un concepto clave con múltiples significados en las religiones indias como el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sikhismo y otros. No existe una traducción de una sola palabra para dharma en las lenguas occidentales. Así como el uso de la mandala por ejemplo en varias eras mitológicas.
Definición
Tiene múltiples significados en la mitología hinduista el budismo y el jainismo. Es difícil proporcionar una única definición concisa de dharma, ya que la palabra tiene una historia larga y variada y se extiende a ambos lados de un complejo conjunto de significados e interpretaciones.
Historia
Según el libro autorizado Historia del Dharmasastra, en los himnos del Rigveda la palabra dharma aparece por lo menos cincuenta y seis veces, como adjetivo o sustantivo. Según Paul Horsch, la palabra dharma tiene su origen en los mitos del hinduismo védico. El Brahmán (a quien todos los dioses componen), reclama los himnos del Rig Veda, creó el universo del caos, mantienen (dhar-) la tierra y el sol y las estrellas separados, mantienen (dhar-) el cielo alejado y distinto de la tierra, y estabilizan (dhar-) las montañas y llanuras temblorosas.
Los dioses, principalmente Indra, luego liberan y mantienen el orden del desorden, la armonía del caos, la estabilidad de la inestabilidad – acciones recitadas en el Veda con la raíz de la palabra dharma.
En los himnos compuestos después de los versículos mitológicos, la palabra dharma toma un significado ampliado como principio cósmico y aparece en versículos independientes de los dioses. Evoluciona en un concepto, afirma Paul Horsch, que tiene un sentido funcional dinámico en Atharvaveda, por ejemplo, donde se convierte en la ley cósmica que vincula causa y efecto a través de un sujeto. El Dharma, en estos textos antiguos, también tiene un significado ritual.
El ritual está conectado con lo cósmico, y “dharmani” se equipara a la devoción ceremonial a los principios que los dioses usaban para crear orden a partir del desorden, el mundo a partir del caos. Más allá del sentido ritual y cósmico del dharma que vincula al mundo actual con el universo mítico, el concepto se extiende al sentido ético-social que vincula a los seres humanos entre sí y con otras formas de vida. Es aquí donde el dharma como concepto de ley emerge en el hinduismo.
Eusebeia y dharma
La inscripción en la roca bilingüe de Kandahar es del emperador indio Asoka en el año 258 a.C., y se encuentra en Afganistán. La inscripción reproduce la palabra Dharma en sánscrito como Eusebeia en griego, sugiriendo que dharma en la antigua India significaba madurez espiritual, devoción, piedad, deber y reverencia hacia la comunidad humana.
Rta, maya y dharma
La literatura evolutiva del hinduismo vinculó el dharma con otros dos conceptos importantes: Ṛta y Māyā. Ṛta en los Vedas es la verdad y el principio cósmico que regula y coordina el funcionamiento del universo y todo lo que hay en él Māyā en Rig-veda y la literatura posterior significa ilusión, fraude, engaño, magia que engaña y crea desorden, por lo tanto es contrario a la realidad, las leyes y reglas que establecen el orden, la previsibilidad y la armonía.
Paul Horsch sugiere que Ṛta y dharma son conceptos paralelos, el primero es un principio cósmico, el segundo es de esfera social moral; mientras que Māyā y dharma son también conceptos correlativos, el primero es el que corrompe la ley y la vida moral, el segundo es el que fortalece la ley y la vida moral.
Hinduismo
El Dharma es un principio organizador del hinduismo que se aplica a los seres humanos en soledad, en su interacción con los seres humanos y la naturaleza, así como entre objetos inanimados, a todo el cosmos y sus partes, y se refiere al orden y las costumbres que hacen posible la vida y el universo, e incluye comportamientos, rituales, reglas que rigen la sociedad y la ética.
No es el acto ni el resultado, sino las leyes naturales las que guían el acto y crean el resultado para prevenir el caos en el mundo. Es una característica innata, que hace del ser lo que es. Es, afirma Van Buitenen, la búsqueda y ejecución de la propia naturaleza y verdadera vocación, desempeñando así el papel de uno en el concierto cósmico. En el hinduismo, es el dharma de la abeja para hacer miel, de la vaca para dar leche, del sol para irradiar sol, del río para fluir.
En términos de humanidad, el dharma es la necesidad, el efecto y la esencia del servicio y la interconexión de toda vida. En el hinduismo, incluye dos aspectos: sanātana dharma, que es el principio general, invariable y permanente del dharma y no está sujeto a cambios, y el dharma yuga, que es válido para un yuga, una época o edad según lo establecido por la tradición hindú.
En las Epopeyas
La religión y la filosofía hindú, afirma Daniel Ingalls, ponen un gran énfasis en la moralidad práctica individual. En las epopeyas sánscritas, esta preocupación es omnipresente. En el Segundo Libro de Ramayana, por ejemplo, un campesino le pide al Rey que haga lo que el dharma le pide moralmente, el Rey está de acuerdo y lo hace a pesar de que su cumplimiento de la ley del dharma le cuesta muy caro.
De manera similar, el dharma está en el centro de todos los eventos importantes en la vida de Rama, Sita y Lakshman en Ramayana, afirma Daniel Ingalls. Cada episodio de Ramayana presenta situaciones de la vida y cuestiones éticas en términos simbólicos. El tema es debatido por los personajes, finalmente el bien prevalece sobre el mal, el bien sobre el mal. Por esta razón, en las epopeyas hindúes, al rey bueno, moralmente recto y respetuoso de la ley se le llama “dharmaraja”.
Fuentes
Dharma es una investigación empírica y experiencial para cada hombre y mujer, según algunos textos del hinduismo. Por ejemplo, Apastamba Dharmasutra afirma: Dharma y Adharma no andan por ahí diciendo: “Somos nosotros”. Ni los dioses, ni los gandharvas, ni los antepasados declaran lo que es Dharma y lo que es Adharma.
En otros textos se describen tres fuentes y medios para descubrir el dharma en el hinduismo. Estos, según Paul Hacker, son: Primero, aprender conocimientos históricos tales como Vedas, Upanishads, las Épicas y otra literatura sánscrita con la ayuda de un maestro. Segundo, observar el comportamiento y el ejemplo de la gente buena. La tercera fuente se aplica cuando no se conoce ni la educación ni el ejemplo de una conducta ejemplar. En este caso, “atmatusti” es la fuente del dharma en el hinduismo, es decir, la buena persona refleja y sigue lo que satisface su corazón, su propio sentimiento interior, aquello a lo que se siente impulsado.
Dharma y pobreza
El dharma, al ser necesario para el individuo y la sociedad, depende de la pobreza y la prosperidad en una sociedad, según las escrituras hindúes del dharma. Por ejemplo, según Adam Bowles, Shatapatha Brahmana 11.1.6.24 vincula la prosperidad social y el dharma a través del agua.
Las aguas provienen de las lluvias, afirma; cuando las lluvias son abundantes hay prosperidad en la tierra, y esta prosperidad permite a la gente seguir el Dharma – la vida moral y legal. En tiempos de angustia, de sequía, de pobreza, todo sufre, incluidas las relaciones entre los seres humanos y la capacidad humana de vivir según el dharma.
En Rajadharmaparvan 91.34-8, la relación entre pobreza y dharma alcanza un círculo completo. Una tierra con menos vida moral y legal sufre angustia, y a medida que la angustia aumenta causa más vida inmoral e ilegal, lo que aumenta aún más la angustia. Los que están en el poder deben seguir el raja dharma (es decir, el dharma de los gobernantes), porque esto permite a la sociedad y al individuo seguir el dharma y alcanzar la prosperidad.
Dharma y ley
El Dharmashastra es un registro de estas pautas y reglas. La evidencia disponible sugiere que la India una vez tuvo una gran colección de literatura relacionada con el dharma (sutras, shastras); cuatro de los sutras sobreviven y ahora se les conoce como Dharmasutras.
Budismo
En Asia Oriental, la traducción de dharma es 法, pronunciada fǎ en mandarín, choe ཆོས་ en tibetano, beop en coreano, hō en japonés, y pháp en vietnamita. Sin embargo, el término dharma también puede ser transliterado de su forma original.
Budismo Chan
El Dharma se emplea en Ch’an en un contexto específico en relación con la transmisión de la doctrina auténtica, la comprensión y el bodhi; reconocido en la transmisión del Dharma.
Jainismo
La palabra Dharma en Jainismo se encuentra en todos sus textos clave. Tiene un significado contextual y se refiere a un número de ideas. En el sentido más amplio, significa las enseñanzas de los jinas, o enseñanzas de cualquier escuela espiritual competidora, un camino supremo, el deber socio-religioso, y lo que es el mangala más alto (santo).
El término dharma también tiene un significado ontológico y soteriológico específico en el jainismo, como parte de su teoría de seis dravya (sustancia o realidad). En la tradición Jain, la existencia consiste en jiva (alma, atman) y ajiva (no-alma), la última consiste en cinco categorías: materia atómica inerte y no sensible (pudgala), espacio (akasha), tiempo (kala), principio de movimiento (dharma), y principio de descanso (adharma).
El uso del término dharma para significar movimiento y referirse a una subcategoría ontológica es peculiar del jainismo, y no se encuentra en la metafísica del budismo y en varias escuelas del hinduismo. Éstos son la paciencia, la modestia, la franqueza, la pureza, la veracidad, la moderación, la austeridad, la renuncia, el no apego y el celibato. Acārya Amṛtacandra, autor del texto de Jain, Puruṣārthasiddhyupāya escribe:
Un creyente correcto debe meditar constantemente en las virtudes del dharma, como la modestia suprema, para proteger el alma de todas las disposiciones contrarias. También debe encubrir las deficiencias de los demás.
Sijismo
Para los sijs, la palabra dharam (Punjabi: ਧਰਮ, translit. dharam) significa el camino de la rectitud y la práctica religiosa correcta Guru Granth Sahib en el himno 1353 connota el dharma como deber. El movimiento 3HO en la cultura occidental, que ha incorporado ciertas creencias sijs, define el sij-dharma en sentido amplio como todo lo que constituye la religión, el deber moral y el modo de vida.
Dharma en símbolos
La rueda en el centro de la bandera de la India simboliza el Dharma. La importancia del dharma para los sentimientos indios queda ilustrada por la decisión de la India en 1947 de incluir el Chakra Ashoka, una representación del dharmachakra (“la rueda del dharma”), como motivo central de su bandera.
