Maitreya. Buda Del Futuro | Mito De Maitreya | Mitología Budista

Maitreya, en la tradición budista, es el futuro Buda, actualmente un bodhisattva que reside en el cielo de Tushita, que descenderá a la tierra para predicar nuevamente el dharma (“ley”) cuando las enseñanzas del Buda Gautama hayan decaído por completo.

el la mitología budista fue aceptado por todas las escuelas de budismo y sigue siendo el único bodhisattva generalmente honrado por la tradición Theravada. El nombre Maitreya se deriva del sánscrito maitri (“amabilidad“). En Pali, el nombre se convierte en Metteyya, en chino Milefo, en japonés Miroku y en mongol Maidari; en tibetano, el bodhisattva se conoce como Byams-pa (“amable” o “amoroso”).

Su adoración fue especialmente popular desde el siglo IV hasta el siglo VII, y sus imágenes se encuentran en todo el mundo budista; muchos de ellos transmiten bellamente su aire característico de expectativa y promesa.

Está representado en la pintura y la escultura como un bodhisattva y como un buda, y con frecuencia se lo representa sentado a la moda europea o con los tobillos ligeramente cruzados.

1.  Descripción

Maitreya se representa en el arte budista de muchas maneras. Las representaciones “clásicas” a menudo lo muestran sentado, como en una silla, con los pies en el suelo. También es retratado de pie.

Como bodhisattva se viste de realeza; como Buda, se viste de monje. Se dice que reside en el cielo de Tushita, que es parte del Reino Deva del Kamadhatu (Reino del Deseo, que es el mundo representado en el Bhavachakra).

En China, Maitreya se identifica como el “Buda que ríe“, Pu-tai, que es el retrato gordo y alegre de Buda que surgió del folklore chino del siglo X.

2.  Orígenes de Maitreya

Maitreya hace su primera aparición en las escrituras budistas en el Cakkavatti Sutta del Pali Tipitika (Digha Nikaya 26). En este sutta, el Buda habló de un tiempo futuro en el que el dharma se olvida por completo. Eventualmente, “Otro Buda, Metteyya (Maitreya), ganará el Despertar, su sangría monástica que asciende a miles“.

Esta es la única vez que se registra al Buda histórico mencionando a Maitreya. De este simple comentario surgió una de las figuras más importantes de la iconografía budista.

A principios del primer milenio EC, el budismo Mahayana desarrolló aún más a Maitreya, dándole una historia y atributos específicos. El erudito indio Asanga (ca. 4to siglo EC), cofundador de la escuela de budismo Yogacara, está particularmente asociado con las Enseñanzas de Maitreya.

3.  La historia de maitreya

El Sutta Cakkavatti habla de un tiempo lejano en el que se pierde toda habilidad en la práctica del dharma y la humanidad luchará consigo misma. Algunas personas se refugiarán en el desierto, y cuando todos los demás sean asesinados, estos pocos emergerán y buscarán vivir virtuosamente. Entonces Maitreya nacerá entre ellos.

Después de esto, varias tradiciones Mahayana tejen una historia que se asemeja mucho a la vida del Buda histórico. Maitreya dejará el cielo de Tushita y nacerá en el reino humano como un príncipe. Como adulto, dejará a sus esposas y palacios y buscará la iluminación; se sentará en meditación hasta que esté completamente despierto. Enseñará el dharma exactamente como lo han enseñado otros Budas.

Antes de quedar demasiado atrapado en la anticipación, es importante comprender que en la mayoría de las escuelas del budismo el tiempo lineal es una ilusión. Esto hace que hablar de un futuro literal sea un poco problemático ya que “futuro” es una ilusión. Desde esta perspectiva, sería un gran error pensar en Maitreya como una figura mesiánica que vendrá en el futuro para salvar a la humanidad.

4.  Cultos de Maitreya

Una de las enseñanzas centrales del Buda es que no hay nadie “allá afuera” que nos salve; nos liberamos por nuestros propios esfuerzos. Pero el anhelo humano de que alguien venga, arregle nuestros problemas y nos haga felices es poderosamente fuerte.

Falsas sectas

A lo largo de los siglos, muchos han convertido a Maitreya en una figura mesiánica que cambiará el mundo. Estos son solo algunos ejemplos:

  • Un monje chino del siglo VI llamado Faqing se proclamó a sí mismo como el nuevo Buda, Maitreya, y atrajo a muchos seguidores. Desafortunadamente, Faqing parece haber sido un psicópata, persuadiendo a sus seguidores de convertirse en bodhisattvas matando personas.
  • Un movimiento espiritualista del siglo XIX llamado Teosofía promovió la idea de que Maitreya, un redentor mundial, pronto vendría a sacar a la humanidad de la oscuridad. Su fracaso en aparecer fue un gran revés para el movimiento.
  • El difunto L. Ronald Hubbard, fundador de Scientology, afirmó ser una encarnación de Maitreya (usando la ortografía sánscrita, Mettayya). Hubbard incluso logró juntar algunas escrituras falsas para “probarlo“.
  • Una organización llamada Share International enseña que Maitreya, el maestro mundial, ha estado viviendo en Londres desde la década de 1970 y gradualmente se dará a conocer. En 2010, el fundador de Share, Benjamin Creme, anunció que Maitreya había sido entrevistada en la televisión estadounidense y había sido vista por millones. Sin embargo, Creme no reveló qué canal organizó la entrevista.
  • Las personas que recogen el reclamo de Creme han decidido que Maitreya es el anticristo. Las opiniones difieren en cuanto a si esto es bueno o malo.

Debe enfatizarse que incluso si Maitreya va a aparecer en un futuro literal, no se supone que esto suceda hasta que el dharma esté completamente perdido. Y luego Maitreya enseñará el dharma exactamente como se ha enseñado antes. Dado que el dharma está disponible en el mundo de hoy, no hay una razón literal para que aparezca Maitreya. No hay nada que nos pueda dar que no tengamos ya.

5.  El origen del mito de Maitreya:

El budismo se desarrolló, como se acepta tradicionalmente, durante tres períodos distinguidos de tiempo, llamado: el día anterior, medio y último del Dharma.

El Último Día del Dharma se refiere a un momento en que las enseñanzas tempranas y provisionales (o preparatorias) de Shakyamuni perderían su poder para ayudar a las personas, mientras que, al mismo tiempo, su enseñanza final (del Sutra del loto) emergería y florecería por todas partes.

Sin embargo, varias escuelas Mahayana todavía siguen las enseñanzas transitorias (preparatorias) del Buda expuestas antes del Sutra del loto. En estas enseñanzas anteriores al Sutra del Loto, Shakyamuni aún no había revelado el Dharma Eterno.

Maitreya Buddha

Por esta razón, la mayoría de las escuelas de budismo (que no aceptan el Sutra del loto como la enseñanza final y completa en la que Shakyamuni reveló el Dharma eterno) tuvieron que desarrollar un mito budista de un nuevo Buda que revelaría el Dharma eterno: comenzar el budismo nuevamente después su declive La creencia en un “Buda futuro” indica dudas de que Shakyamauni pueda entregar a la humanidad el mensaje final eterno del budismo.

Enseñanzas autodestructivas:

Las escuelas budistas tradicionales enseñan que sus propias enseñanzas están destinadas a la ruina y la desintegración en el futuro, reconociendo así que sus enseñanzas son transitorias e incompletas.

Pero si Shakyamuni era un Buda capaz de declarar la enseñanza de la verdad eterna, el Dharma Universal, entonces no hay necesidad de que dicho Dharma Eterno sufra un futuro declive o fracaso.

La idea de que un nuevo Buda (Maitreya) es necesario para declarar un “nuevo Dharma” socava la capacidad y la validez de Shakyamuni como Buda.

6.  ¿Por qué es redundante Maiterya?

Las enseñanzas budistas son expresiones de leyes permanentes que no desaparecen en el tiempo. Los monjes budistas citan el Sutra del loto: “Todas las características del mundo son eternas“. No hay una “fecha de vencimiento” para la verdad budista.

Por ejemplo, la Ley de Impermanencia, el Principio de No-dualidad, la naturaleza del Vacío (no sustancialidad), la verdad del Origen dependiente, la naturaleza del Buda Inherente en todas las personas entre otros, explican que estos principios son consistentes y no cambian en tiempo o espacio Son finales, completos y eternos, porque describen la vida, que es eterna.

Los principios del budismo no “decaen”. Por esta razón, el supuesto “nuevo Buda” no aportará nada “nuevo” a las enseñanzas disponibles ahora en el Sutra del loto, y como tal el concepto de Nuevo Buda es redundante.

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