Shiva Dios Destructor En La Mitología Hindú

Shiva Dios destructor, es uno de los tres dioses supremos que se encuentran en la mitología hindú. Se le conoce como el destructor, mientras que los otros dioses son el creador (Brahma) y el conservador (Vishnu). Mientras que los otros dioses son responsables de la creación y perseverancia de la tierra, Shiva debe destruirla para poder recrearla.

Roles y Poderes

Shiva tiene muchos papeles y poderes. Es conocido por frecuentar los cementerios mientras lleva un tocado de serpientes y un collar lleno de calaveras. Pero también ayuda a los mortales y a los dioses hermanos. Actúa como juez, recompensando a los buenos y no mostrando misericordia hacia los malos. Pasa gran parte de su tiempo en meditación profunda a medida que adquiere fuerza espiritual.

Mostró su voluntad de sacrificarse por los demás cuando se tragó el veneno de Vasuki, una serpiente utilizada para producir agua de vida por los dioses. Beber este veneno hizo que el cuello de Shiva se volviera azul para siempre, pero salvó al mundo de la destrucción. Una de las mayores responsabilidades de Shiva es bailar. Su danza simboliza la verdad y tiene el propósito de librar al mundo de la ignorancia y ayudar a terminar con el sufrimiento de aquellos que lo adoran.

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Leyendas e Historias

Como uno de los dioses supremos, hay muchos mitos en torno a Shiva. Aquí hay sólo un par.

Nacimiento de Shiva

Hay algunos mitos diferentes que dicen explicar la existencia de Shiva, pero este es el más popular. Según el mito, Brahma y Vishnu estaban discutiendo. Cada uno de ellos pensaba que era el dios más fuerte. De repente, en medio de la discusión, apareció un pilar en llamas. Sus ramas y raíces llegaron más allá de los confines de la tierra y de los cielos. Brahma se transformó en un ganso y voló hasta la punta del pilar, pero no pudo encontrarlo.

Vishnu se transformó en jabalí y cavó un túnel a través de la tierra para encontrar las raíces del pilar. Ninguno de los dioses podía encontrar el final de la parte superior o inferior. Regresaron a donde comenzaron justo a tiempo para ver a Shiva aparecer desde el interior de la columna. Inmediatamente supieron que Shiva tenía un gran poder e inmediatamente supieron que era un gobernante igual y compañero del universo.

El Baile

A Shiva Dios destructor, a veces se le llama el Señor de la Danza. Se dice que el ritmo de la danza sirve como metáfora del equilibrio del universo. El Tandav es su baile más importante. Se la conoce como la danza cósmica de la muerte y sólo debe realizarse cuando el universo necesita ser destruido. Un día, iba a haber una ceremonia de oración con todos los dioses. Se iban a hacer ofrendas, pero Shiva no fue invitada. Se había casado con Sati, la hija del anfitrión de la fiesta, y estaba siendo castigado.

Sati estaba molesta porque a su marido se le estaba faltando el respeto y rezaba intensamente antes de saltar al fuego que ardía en la ceremonia. Shiva, aunque no estaba presente, inmediatamente supo lo que había pasado y se enojó. Estaba tan molesto que comenzó la danza destinada a acabar con el universo. Los dioses que estaban presentes en la ceremonia trataron de calmar a Shiva.

Esparcieron las cenizas de su esposa sobre el dios danzante, lo que impidió que Shiva completara la danza. En vez de eso, entró en una profunda meditación en memoria de su esposa. Ignoró todas sus otras obligaciones mientras estaba afligido. Sati finalmente renació como Parvati. Shiva salió de su meditación y dolor. Los dos llegaron a tener un matrimonio lleno de amor y paciencia.

Familia

Se dice que Shiva apareció de un pilar gigante en llamas y no tiene padres. Devi, la Diosa Madre, es la consorte de Shiva, aunque también es Sati y Parvati. Se cree que viven en el Himalaya, en las montañas del Kailash.

Apariencia

Shiva se muestra generalmente en una posición yóguica. Tiene la cara y la garganta azules, mientras que su cuerpo es blanco o azul, dependiendo de la representación artística. Tiene un tercer ojo, que representa su perspicacia y sabiduría. Algunos creen que el ojo extra se aferra a su energía indómita. Shiva se distrajo una vez mientras adoraba por Kama, el dios del amor. Se dice que Shiva abrió su tercer ojo por ira y Kama fue inmediatamente consumido por el fuego. Shiva también se muestra con un collar de cobra que significa su poder sobre las criaturas peligrosas. También se dice que la cobra simboliza el poder de destrucción de Shiva.

Así como la serpiente se deshace de su piel para dejar paso a una piel nueva, Shiva la destruye para hacer espacio para la recreación. También se muestra con un tridente, que representa las tres funciones del triunvirato hindú. También debe notarse que mientras que otros dioses son mostrados con ropa y pertenencias lujosas, Shiva es usualmente mostrada con ropa y fondos simples. Pero su esposa suele estar de su parte, ya que su relación es igual. Shiva también se muestra como un dios sonriente y tranquilo, a pesar de ser el destructor.

Simbología

  • Además de la simbología mencionada en la sección anterior, hay algunos otros símbolos para recordar acerca de Shiva. Se dice que sus ojos semiabiertos simbolizan el ciclo del universo. Cuando abre los ojos, comienza un nuevo ciclo de creación. Pero si alguna vez los cierra, este es el comienzo del fin del universo.
  • Hay tres líneas de cenizas en la frente de Shiva. Son conocidos como los Vighuti y simbolizan la inmortalidad de Shiva y su gloria manifiesta. La shiva suele aparecer con la piel de un elefante y un ciervo. La piel de elefante representa el orgullo, mientras que la piel de venado simboliza el parpadeo de la mente. Llevar los dos demuestra que Shiva ha conquistado ambos vicios.
  • Shiva también lleva un collar hecho de 108 cuentas formadas a partir de semillas del árbol de Rudraska. Se dice que las cuentas representan todos los elementos utilizados en la creación del mundo. El collar ilustra cómo Shiva es firme en sus leyes y mantiene estrictamente la ley y el orden.

Festivales de Shiva Dios Destructor

Hay un Shivaratri en cada mes lunar en su 13ª noche/14º día, pero una vez al año a finales del invierno (febrero/marzo) y antes de la llegada de la primavera, marca Maha Shivaratri que significa “la Gran Noche de Shiva”. Maha Shivaratri es un importante festival hindú, pero que es solemne y teológicamente marca un recuerdo de “superar la oscuridad y la ignorancia” en la vida y en el mundo, y una meditación sobre las polaridades de la existencia, de Shiva y una devoción a la humanidad.

Se observa recitando poemas relacionados con Shiva, cantando oraciones, recordando a Shiva, ayunando, haciendo Yoga y meditando sobre la ética y las virtudes tales como el autocontrol, la honestidad, la no lesión a los demás, el perdón, la introspección, el auto-arrepentimiento y el descubrimiento de Shiva. Los devotos ardientes permanecen despiertos toda la noche. Otros visitan uno de los templos de Shiva o peregrinan a los santuarios de Jyotirlingam.

Algunas comunidades organizan eventos especiales de danza, para marcar a Shiva como el señor de la danza, con actuaciones individuales y en grupo. Según Jones y Ryan, Maha Sivaratri es un antiguo festival hindú que probablemente se originó alrededor del siglo V. Otro festival importante que involucra la adoración de Shiva es Kartik Purnima, que conmemora la victoria de Shiva sobre los demonios de Tripurasura. En toda la India, varios templos Shiva están iluminados durante toda la noche. Los iconos de Shiva son llevados en procesión en algunos lugares.

Los festivales regionales dedicados a Shiva incluyen: el festival Chittirai en Madurai alrededor de abril/mayo, uno de los festivales más grandes del sur de la India, que celebra la boda de Minakshi (Parvati) y Shiva. El festival es uno donde las comunidades Vaishnava y Shaiva se unen a las celebraciones, porque Vishnu regala a su hermana Minakshi en matrimonio con Shiva. Algunos festivales relacionados con el shaktismo veneran a Shiva junto con la diosa considerada primaria y suprema.

En las regiones del Himalaya como Nepal, así como en el norte, centro y oeste de la India, el festival de Teej es celebrado por niñas y mujeres en la temporada de los monzones, en honor de la diosa Parvati, con cantos, bailes en grupo y ofreciendo oraciones en los templos de Parvati-Shiva. Las sub-tradiciones ascéticas, védicas y tántricas relacionadas con Shiva, como las que se convirtieron en guerreros ascéticos durante el período de gobierno islámico de la India, celebran el festival de Kumbha Mela, que se celebra cada 12 años, en cuatro lugares de peregrinaje dentro de la India, y el evento se traslada al siguiente lugar después de un intervalo de tres años.

La más grande está en Prayaga (rebautizada como Allahabad durante la era del dominio mogol), donde millones de hindúes de diferentes tradiciones se reúnen en la confluencia de los ríos Ganges y Yamuna. En la tradición hindú, los guerreros ascéticos ligados a Shiva (Nagas) tienen el honor de comenzar el evento entrando primero al sangam para bañarse y rezar.

Más allá del subcontinente indio y del hinduismo

En Shaivismo de Indonesia, el nombre popular de Shiva Dios destructor ha sido Batara Guru, que deriva del sánscrito Bhattaraka, que significa “señor noble”. Se le considera un maestro espiritual amable, el primero de todos los gurús en los textos hindúes indonesios, que refleja el aspecto Dakshinamurti de Shiva en el subcontinente indio. Sin embargo, el Gurú de Batara tiene más aspectos que el de la Shiva india, ya que los hindúes indonesios mezclaron sus espíritus y héroes con él.

La esposa del Gurú Batara en el sudeste asiático es la misma deidad hindú Durga, que ha sido popular desde la antigüedad, y ella también tiene un carácter complejo con manifestaciones benévolas y feroces, cada una visualizada con diferentes nombres como Uma, Sri, Kali y otros. Shiva ha sido llamado Sadasiva, Paramasiva, Mahadeva en formas benevolentes, y Kala, Bhairava, Mahakala en sus formas feroces.

Los textos hindúes indonesios presentan la misma diversidad filosófica de las tradiciones shaivistas encontradas en el subcontinente. Sin embargo, entre los textos que han sobrevivido hasta la era contemporánea, los más comunes son los de Shaiva Siddhanta (localmente también llamado Siwa Siddhanta, Sridanta). En el período preislámico en la isla de Java, el Shaivismo y el Budismo se consideraban religiones muy cercanas y aliadas, aunque no idénticas.

La literatura indonesia de la época medieval equipara a Buda con Siwa (Shiva) y Janardana (Vishnu). Esta tradición continúa en la Indonesia predominantemente hindú de Bali en la era moderna, donde Buda es considerado el hermano menor de Shiva Dios destructor, quien tiene una larga historia en el ámbito literario.

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