Home Dioses Mitológicos Mahakala: Dios del Tiempo, Maya, Creación, Destrucción y Poder

Mahakala: Dios del Tiempo, Maya, Creación, Destrucción y Poder

Mahakala es una deidad común al hinduismo, budismo y sikhismo. Según el hinduismo, Mahakala es una manifestación de Shiva y es la consorte de la diosa hindú Kali y aparece más prominentemente en la secta Kalikula del Shaktismo.

Mahakala

Mahakala también aparece como una deidad protectora conocida como dharmapala en el budismo Vajrayana, particularmente en la mayoría de las tradiciones tibetanas (Citipati), en Tangmi (budismo esotérico chino) y en Shingon (budismo esotérico japonés). Se le conoce como Daheitian y Daaih haktin en mandarín y cantonés, Daeheukcheon en coreano y Daikokuten en japonés. En el sikhismo, Mahakala se conoce como Kal, que es el gobernador de maya.

1.  Etimología

Mahakala es un bahuvrihi sánscrito de mahq (“grande”) y kala (“tiempo/muerte”), que significa “más allá del tiempo” o muerte. El nombre tibetano “Nagpo Chenpo” significa Gran Negro. Los tibetanos también usan la palabra Gonpo que significa protector.

2.  Origen de Mahakala

En un tiempo en el pasado, el Señor de la Gran Compasión, el Noble Avalokitesvara, planteó la idea de la Iluminación, la Bodhicitta, y luego por innumerables eones acumuló méritos. Después de pasar a través de los niveles de bodhisattva, recibió el poder especial de la Gran Luz. Luego, al entrar en las filas de los Hijos Nobles del Buda, hizo este voto.

“A través de los reinos del mundo samsárico en el espacio ilimitado de las diez direcciones. Yo beneficiaré a los seres. No entraré yo mismo en la Budeidad hasta que todos los seres estén establecidos en el nivel de la Budeidad, ni siquiera uno que se quede atrás en el samsara.

Sólo cuando todos los seres sin excepción hayan sido guiados a la Budeidad, será bueno para mí lograrlo. Hasta entonces permaneceré en el samsara para el beneficio de todos los seres. Y para asegurarlo, que mi cuerpo se rompa en mil pedazos si alguna vez rompo este voto.”

Desde entonces, Avalokitesvara residió en la montaña de Potala. A través de sus emanaciones ilimitadas, en cada momento, logró la maduración y liberación de innumerables seres sintientes y está más allá de nuestros medios de expresión. Y así pasó innumerables años, muchos kalpas.

Entonces, en un tiempo, pensó que era posible que ahora había liberado a todos los seres del samsara. Con su visión omnisciente miró y vio que los reinos de los seres sintientes no habían aumentado ni disminuido. No sólo no habían disminuido en número, sino que ahora los seres sintientes que estaban cerca de él estaban en la Era de las Tinieblas, y eran aún más difíciles de someter.

Entonces, diciendo: “Ahora, no puedo beneficiar ni a un solo ser sensible”, Avalokitesvara rompió el juramento que había hecho anteriormente, y su cuerpo se rompió en mil pedazos.

Entonces el Gurú Lama que por su voto siempre nos tiene en su compasión, el Noble Protector del mundo, que ha conquistado y trascendido, y por su inconmensurable luz se llama el Buda Amitabha, apareció vívidamente y dijo:

“hijo de mi familia, no está bien que hayas roto así tu voto. Ahora debes reponer tu voto roto, y hacer una resolución aún mayor para beneficiar a los seres.”

El cuerpo destrozado de mil pedazos, por la bendición de Amitabha, fue unido en un solo cuerpo con once cabezas y mil brazos.

Avalokitesvara entonces pensó que su gran voto anterior nunca podría ser superado. Y, sin embargo, no había podido beneficiar ni siquiera a unos pocos seres. Así que durante siete días no pudo decidir qué hacer.

Entonces pensó que por medio de una forma iracunda sería capaz de someter a los seres degenerados de esta Era de las Tinieblas, y al ver a muchos seres que practicaban el Dharma pero que eran incapaces de escapar de los reinos de Bardo, pensó que por medio de una forma iracunda también podría protegerlos del Bardo.

Y por último, pensó que los seres de esta Edad Oscura eran pobres y necesitados, que sólo experimentaban sufrimiento, y que de una forma iracunda podía proporcionarles un antídoto para su sufrimiento, de modo que sus necesidades pudieran ser satisfechas con el simple hecho de pedir el deseo.

3.  Descripción

Según Shaktisamgama Tantra, la esposa de Kali es extremadamente aterradora. Mahakala tiene cuatro brazos, tres ojos y es del resplandor de 10 millones de fuegos negros de disolución, mora en medio de ocho terrenos de cremación. Está adornado con ocho calaveras, sentado en cinco cadáveres, tiene un tridente, un tambor, una espada y una guadaña en sus manos.

Está adornado con cenizas de la zona de cremación y rodeado de un gran número de buitres y chacales que gritan a gritos. A su lado está su consorte Kali y ambos representan el flujo del tiempo. Tanto Mahakala como Kali/Mahakali representan el último poder destructivo de Brahman y no están sujetos a ninguna regla o regulación.

Tienen el poder de disolver incluso el tiempo y el espacio en sí mismos y existen como Vacío en la disolución del universo. Ellos son responsables de la disolución del universo al final de Kalpa. También son responsables de aniquilar grandes males y grandes demonios cuando otros dioses, Devas e incluso Trimurtis no lo hacen.

Mahakala y Kali aniquila a hombres, mujeres, niños, animales, el mundo y el universo entero sin misericordia porque son Kala o Tiempo en la forma personificada y el Tiempo no está atado por nada y el Tiempo no muestra misericordia, ni espera por nada ni por nadie. En algunas partes de Odisha, Jharkhand y Dooars, (es decir, en el norte de Bengala), los elefantes salvajes son adorados como Mahakala.

Mahakala es típicamente de color negro. Así como todos los colores son absorbidos y disueltos en el negro, se dice que todos los nombres y formas se funden en los de Mahakala, simbolizando su naturaleza comprensiva y omnicomprensiva.

El negro también puede representar la ausencia total de color, y de nuevo en este caso significa la naturaleza de Mahakala como realidad última o absoluta. Este principio se conoce en sánscrito como “nirguna”, más allá de toda cualidad y forma, y está tipificado por ambas interpretaciones. En el budismo Mahayana, y en todas las escuelas del budismo tibetano dependen de Mahakala como deidad guardiana.

Está representado en una serie de variaciones, cada una con cualidades y aspectos diferentes. También se le considera como la emanación de diferentes seres en diferentes casos, a saber, Avalokiteśvara o Cakrasaṃvara. Mahakala es casi siempre representado con una corona de cinco cráneos, que representan la transmutación de los cinco klesas (aflicciones negativas) en las cinco sabidurías.

La variación más notable en las manifestaciones y representaciones de Mahakala está en el número de armas, pero otros detalles también pueden variar. Por ejemplo, en algunos casos hay Mahakala de color blanco, con múltiples cabezas, sin genitales, parados sobre varios números de cosas, sosteniendo varios implementos, con adornos alternativos, y así sucesivamente.

4.  Mahakala Bhairava

Mahakala también se conoce como Mahakala Bhairava y Kala Bhairava en el hinduismo, y muchos templos de la India y Nepal están dedicados exclusivamente a Mahakala Bhairava, por ejemplo en el templo de Ujjain, que se menciona más de una vez en Kalidasa El templo principal, lugar de culto para Mahakala es Ujjain.

Mahakala es también el nombre de uno de los principales asistentes de Shiva (en sánscrito: gaṇa), junto con Nandi, el monte de Shiva, por lo que a menudo está representado fuera de la puerta principal de los primeros templos hindúes.

5.  Mahakala en Japón

Mahakala (conocido como Daikokuten) goza de una posición exaltada como deidad del hogar en Japón, ya que es uno de los Siete Dioses Afortunados del folclore japonés.

Los japoneses también utilizan el símbolo de Mahakala como monograma. Los peregrinos tradicionales que escalan el Monte sagrado Ontake usan tenugui en bufandas japonesas blancas con la sílaba de la semilla sánscrita de Mahakala.

En Japón, esta deidad es considerada como el dios de la riqueza o del hogar, particularmente de la cocina. Se le reconoce por su amplia cara, su sonrisa y su sombrero negro plano, en marcado contraste con las imágenes feroces del arte budista tibetano.

A menudo es retratado sosteniendo un mazo dorado, también conocido como un mazo mágico de dinero, y es visto sentado en fardos de arroz, con ratones cerca (los ratones significan comida abundante).

6.  Simbolismo de Mahakala

El color del cuerpo del Protector es azul oscuro, símbolo del inmutable Dharmakaya. Sus tres ojos simbolizan su clara comprensión de los tres tiempos y la vívida manifestación de los tres cuerpos de Buda. La corona de cinco cráneos simboliza los cinco venenos enfermo, deseo, ignorancia, celos y orgullo- transformados en cinco sabidurías.

Sus seis brazos simbolizan la culminación de las seis perfecciones: generosidad, paciencia, moralidad, diligencia, meditación y sabiduría. El cuchillo de tigre simboliza el corte del apego al ego. El cráneo lleno de sangre simboliza la subyugación de los malvados.

El rosario simboliza su actividad continua en beneficio de los seres. El tambor de mano damaru simboliza su poder sobre los dakinis. Su tridente simboliza su poder sobre las tres esferas deseo, forma y sin forma. El también simboliza su acción de doblar a aquellos que rompen sus votos. Sus dos pies simbolizan los medios y la sabiduría. Que su izquierda es recta y su pierna derecha doblada simboliza su logro de beneficio para sí mismo y para los demás.

Pisotea el Binayaka, para simbolizar su destrucción y la dispersión de grandes obstáculos. El sol sobre el que está parado simboliza su iluminación de las tinieblas de la ignorancia. El asiento de loto simboliza la pureza no manchada por el samsara.

El fuego ardiente simboliza su acción de consumir estados neuróticos de la mente. La piel de tigre que lleva simboliza la purificación del deseo: la piel de elefante. Purificación del orgullo: la serpiente, purificación de la ira. Todos sus otros adornos simbolizan que él tiene las cualidades completas de Buda.

(En Kagya, Kunchab sentía la necesidad de la historia de la vida del Protector de la Sabiduría. Al no poder apartarse de su petición, el pobre Lama Lodru ha escrito este Deseo desde el fondo de su corazón para beneficiar a los seres / Buen día, buen mes / Que la virtud aumente.)

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