Krishna, uno de los dioses hindúes más populares, es venerado como una deidad suprema y la octava encarnación del dios Vishnu, tan popular como Shiva. Adorado como un restaurador del orden en el mundo, aparece en una serie de mitos y leyendas. La fuente más importante de historias sobre Krishna es el Mahabharata, la gran epopeya hindú escrita entre los años 400 B . C… y A… D… 200, y el Bhagavatam, escrito más tarde.
Nacimiento e Infancia
Según el mito, era el hijo de Vasudeva y Devaki. Su tío, el malvado rey Kamsa de Mathura, escuchó una profecía de que sería asesinado por el octavo hijo de su hermana Devaki. Como resultado, Kamsa prometió matar al niño. Sin embargo, cuando Devaki dio a luz a este dios hindú, su octavo hijo, el dios Vishnu le ayudó a cambiarlo por el hijo recién nacido de un vaquero y su esposa. Esta pareja crió a Krishna como su propio hijo.
Desde su nacimiento, exhibió grandes poderes. Una vez, cuando su padre lo llevaba en brazos, el bebé sumergió su pie en las aguas de un río enfurecido. Las olas se separaron, permitiendo que Vasudeva cruzara. Después de que el malvado Kamsa descubrió que estaba vivo, envió demonios para destruir al niño, logró vencerlos a todos.
Puso fin a la agresión chupándole la vida e hizo que un carro aplastara al monstruoso demonio volador llamado Saktasura. También destruyó Trinavarta, un demonio torbellino, golpeándolo contra una roca. A medida que crecía, a menudo se divertía haciendo bromas a la gente. También le gustaba burlarse de las hijas de los vaqueros y tenía muchas aventuras románticas.
Luchas contra el mal de Krishna
Cuando alcanzó la edad adulta, Kamsa lo atrajo a él y a su hermano Balarama a Mathura a un concurso de lucha libre. Cuando los hermanos entraron en la ciudad, Kamsa soltó un elefante salvaje para pisotearlos. Krishna mató a la bestia. Después Kamsa envió a sus luchadores campeones a luchar contra los hermanos, pero ambos los derrotaron a todos.
Finalmente, Kamsa ordenó a sus demonios que mataran a los verdaderos padres de Krishna, Vasudeva y Devaki. Antes de que esto pudiera suceder, sin embargo, Krishna mató a Kamsa, cumpliendo así la profecía hecha años antes. Después de matar a Kamsa, llevó a su clan, los Yadavas, a la ciudad fortaleza de Dvaraka. Se instaló allí y se casó con una hermosa princesa llamada Rukmini. Más tarde también se casó con otras mujeres.
El clímax de la larga lucha contra las fuerzas del mal vino con la gran guerra entre dos familias: los nobles Pandavas y sus primos malvados los Kauravas, sirvió como el cuadriguero de Arjuna, uno de los líderes de Pandava. Aunque él no tomó parte en la lucha, Krishna dio consejo a Arjuna, y los Pandavas eventualmente derrotaron a los Kauravas y libraron al mundo de mucho mal. Las conversaciones entre él y Arjuna se encuentran en una sección del Mahabharata llamada el Bhagavad Gita.
Después de la guerra, regresó a Dvaraka. Un día, mientras estaba sentado en el bosque, un cazador lo confundió con un ciervo y le disparó una flecha. La flecha perforó el talón de Krishna, su único punto vulnerable. Después de su muerte, su espíritu ascendió a Goloka, un paraíso celestial, y su ciudad sagrada de Dvaraka se hundió bajo el océano.
Personalidad
La personalidad es claramente compuesta, aunque los diferentes elementos no se separan fácilmente. Vasudeva-Krishna fue deificada por el siglo V a.C. El pastor Krishna era probablemente el dios de una comunidad pastoral; que surgió de la mezcla de estas figuras fue finalmente identificado con el dios supremo Vishnu-Narayana y, por lo tanto, considerado su avatar.
Su culto conservó rasgos distintivos, entre los que destaca la exploración de las analogías entre el amor divino y el amor humano. Por lo tanto, los dalliances juveniles de Krishna con las gopis son interpretados como simbólicos de la interacción amorosa entre Dios y el alma humana. La rica variedad de leyendas asociadas con la vida de Krishna llevó a una abundancia de representación en pintura y escultura.
El niño Krishna (Balakrishna) es representado gateando sobre sus manos y rodillas o bailando con alegría, una bola de mantequilla sostenida en sus manos. El amante divino -la representación más común- se muestra tocando la flauta, rodeado de gopis adoradoras. En la pintura de Rajasthani y Pahari de los siglos XVII y XVIII, Krishna es característicamente representado con piel azul-negra, llevando un dhoti amarillo (taparrabos) y una corona de plumas de pavo real.
Versiones e interpretaciones
Después de que los Pandavas completan su exilio, piden a los hermanos Kuru que les permitan regresar a su reino de acuerdo a los términos del exilio. Los Kurus se niegan. Cuando la discusión de la guerra comienza en ambos lados, Sanjaya se encuentra con Pandavas y Krishna, en un esfuerzo por evitar la guerra. Esta reunión está cubierta en el libro Sanjaya-yana de Udyoga Parva.
Influencia
Primer plano de Vishnu, sentado en la posición de loto sobre un loto. De la representación de la poetisa Jayadeva inclinándose ante Vishnu, Gouache sobre papel Pahari, El mismo cuadro de la devoción, con el cuerpo desnudo, la cabeza inclinada, las piernas cruzadas y las manos dobladas, Jayadeva está de pie a la izquierda, con los implementos de adoración colocados ante el asiento de loto de Vishnu que se sienta allí, bendiciendo al poeta.
Adoración
La adoración de Krishna es parte del Vaishnavismo, una tradición mayor dentro del hinduismo. Sin embargo, la relación exacta entre Krishna y Vishnu es compleja y diversa, con Krishna a veces considerado una deidad independiente y supremo, los Vaishnavas aceptan muchas encarnaciones de Vishnu, pero Krishna es particularmente importante.
Todas las tradiciones Vaishnava reconocen a Krishna como el octavo avatar de Vishnu; otros identifican a Krishna con Vishnu, mientras que tradiciones como el Vaishnavismo Gaudiya, Vallabha Sampradaya y el Nimbarka Sampradaya consideran a Krishna como el Svayam Bhagavan, la forma original del Señor o lo mismo que el concepto de Brahman en el hinduismo.
