Durga identificada como Adi Parashakti, es una forma principal y popular de la diosa hindú. Ella es la diosa guerrera, cuya mitología se centra en combatir los males y las fuerzas demoníacas que amenazan la paz, la prosperidad y el dharma del bien. Ella es la forma feroz de la diosa madre protectora, dispuesta a desencadenar su ira contra el mal, la violencia para la liberación y la destrucción para empoderar a la creación.
Descripción Física
Durga es representada en el panteón hindú como una diosa montando un león o un tigre, con muchos brazos cada uno llevando un arma, a menudo derrotando a Mahishasura (lit. búfalo demonio). Las tres formas principales de adoración de Durga son Maha Durga, Chandika y Aparajita.
De éstas, Chandika tiene dos formas llamadas Chandi, que es de la forma y el poder combinados de Saraswati, Lakshmi y Parvati, y de Chamunda, que es una forma de Kali creada por la diosa para matar demonios Chanda y Munda. Maha Durga tiene tres formas: Ugrachanda, Bhadrakali y Katyayani, Bhadrakali Durga también es adorada en la forma de sus nueve epítetos llamados Navadurga.
Es una deidad central en la tradición shaktista del hinduismo, donde se la equipara con el concepto de realidad última llamada Brahman Uno de los textos más importantes del shaktismo es Devi Mahatmya, también conocido como Durgā Saptashatī o Chandi patha, que celebra a Durga como la diosa, declarándola como el ser supremo y el creador del universo.
Se estima que fue compuesto entre 400 y 600 EC, este texto es considerado por los hindúes de Shakta como una escritura tan importante como el Bhagavad Gita. Tiene un número significativo de seguidores en toda la India, Bangladesh y Nepal, particularmente en sus estados orientales como Bengala Occidental, Odisha, Jharkhand, Assam y Bihar. Durga es venerada después de las cosechas de primavera y otoño, especialmente durante las fiestas de Navratri.
Etimología
La palabra Durga (दुर्गा)(দুর্গা) significa literalmente «intransitable», «invencible, inatacable». Se relaciona con la palabra Durg (दुर्ग)(দুর্গ) que significa «fortaleza, algo difícil de vencer o de pasar». Según Monier Monier-Williams, deriva de las raíces dur (difícil) y gam (pasar, atravesar). Según Alain Daniélou, significa «más allá de la derrota».
La palabra también se encuentra en textos sánscritos post-Védicos antiguos tales como en la sección 2.451 del Mahabharata y en la sección 4.27.16 del Ramayana. Estos usos están en diferentes contextos. Por ejemplo, es el nombre de un Asura que se había vuelto invencible a los dioses, y es la diosa que interviene y lo mata.
Historia
Una de las primeras evidencias de reverencia por Devi – la naturaleza femenina de Dios – aparece en el capítulo 10.125 del Rig Veda, una de las escrituras del hinduismo. Este himno también se llama Devi Suktam (abreviado):
Yo soy la Reina, la recolectora de tesoros, la más atenta, la primera de las que merecen ser adoradas. Así los dioses me han establecido en muchos lugares con muchos hogares para entrar y habitar. Solo a través de mí, todos comen la comida que los alimenta, – cada hombre que ve, respira, oye la palabra en voz alta.
Ellos no lo saben, pero yo resido en la esencia del Universo. Escuchad, todos y cada uno, la verdad tal y como la declaro. Yo mismo, de cierto, anuncio y pronuncio la palabra que los dioses y los hombres por igual acogerán. Hago al hombre que amo sumamente poderoso, lo nutro, lo hago sabio, y uno que conoce a Brahman.
Dobló el arco por Rudra (Shiva), para que su flecha pueda golpear y matar al que odia la devoción. Despierto y ordenó la batalla para la gente, he creado la Tierra y el Cielo y resido como su Controlador Interno. En la cumbre del mundo hago surgir el cielo del Padre: mi hogar está en las aguas, en el océano como Madre.
De allí que yo impregna a todas las criaturas existentes, como su Ser Supremo Interno, y las manifieste con mi cuerpo. Yo creé todos los mundos a mi voluntad, sin ningún ser superior, y penetré y moré dentro de ellos. La conciencia eterna e infinita soy yo, es mi grandeza morando en todo.
Las obras de arte que representan a la «Diosa Durga matando al demonio búfalo Mahishasura», escena de Devi Mahatmya, se encuentran en toda la India, Nepal y el sudeste asiático. En el sentido de las agujas del reloj desde arriba: Cachemira del siglo IX, Karnataka del siglo XIII, Prambanan Indonesia del siglo IX, Uttar Pradesh del siglo II.
Los epítetos de Devi sinónimos de Durga aparecen en la literatura Upanishádica, como Kali en el verso 1.2.4 del Upanishad Mundaka, datado alrededor del siglo V a.C. Esta sola mención describe a Kali como «terrible pero veloz como el pensamiento», manifestación de lo divino con una lengua muy roja y ahumada, con una lengua parpadeante similar al fuego, antes de que el texto empiece a presentar su tesis de que hay que buscar el conocimiento de sí mismo y el conocimiento del Brahmán eterno.
Orígenes
El historiador Ramaprasad Chanda declaró en 1916 que Durga evolucionó con el tiempo en el subcontinente indio. Una forma primitiva de Durga, según Chanda, fue el resultado del «sincretismo de una diosa de la montaña adorada por los habitantes del Himalaya y los Vindhyas», una deidad de los Abhiras conceptualizada como una diosa de la guerra.
Durga entonces se transformó en Kali como la personificación del tiempo que todo lo destruía, mientras que algunos aspectos de ella emergieron como la energía primordial (Adya Sakti) integrada en el concepto del samsara (ciclo de renacimientos) y esta idea fue construida sobre la base de la religión, mitología y filosofía védica.
La evidencia epigráfica indica que, independientemente de sus orígenes, Durga es una diosa antigua. Las inscripciones del siglo VI en letra Siddhamatrika, como la de la cueva de la colina de Nagarjuni durante la era Maukhari, ya mencionan la leyenda de su victoria sobre Mahishasura (demonio búfalo híbrido).
Nacimiento
Originalmente ella es Adi Parashakti, presente antes de la creación y después de la destrucción de todo el universo. Ella es la última energía pero para derrotar al Asura Mahishasura todos los dioses la invocaron y como estaba presente en forma de shakti en todos los dioses, así se manifestó de los tres dioses Brahma, Vishnu y Shiva y los otros dioses.
Así su forma manifiesta nació/emergió de los dioses para terminar con la tortura de Asura Mahishasura. Fue dotada de diferentes armas, adornos, ropa de valor y joyas de oro con piedras preciosas y un león como su montura antes de ir a la guerra.
Referencias de la época colonial
Algunos de los primeros relatos europeos se refieren a una deidad conocida como Deumus, Demus o Deumo. Los marineros occidentales (portugueses) se encontraron por primera vez cara a cara con el murti de Deumus en Calicut, en la costa de Malabar, y concluyeron que era la deidad de Calicut. Deumus se interpreta a veces como un aspecto de Durga en la mitología hindú y a veces como un deva. Se dice que el gobernante de Calicut (Zamorin) tenía un murti de Deumus en su templo dentro de su palacio real.
Atributos e iconografía
Durga ha sido una diosa guerrera, y es representada para expresar sus habilidades marciales. Su iconografía resuena típicamente con estos atributos, donde ella monta un león o un tigre, tiene entre ocho y dieciocho manos, cada una con un arma para destruir y crear. A menudo se la muestra en medio de su guerra con Mahishasura, el demonio búfalo en el momento en que mata victoriosamente a la fuerza demoníaca.
En las artes hindúes, este atributo tranquilo del rostro de Durga se deriva tradicionalmente de la creencia de que es protectora y violenta, no por su odio, egoísmo o placer en la violencia, sino porque actúa por necesidad, por amor al bien, por la liberación de los que dependen de ella, y marca el inicio del viaje del alma hacia la libertad creadora.
Durga tiene tradicionalmente las armas de varios dioses masculinos de la mitología hindú, que le dan para luchar contra las fuerzas del mal porque sienten que ella es el shakti (energía, poder) Estos incluyen el chakra, la concha, el arco, la flecha, la espada, la jabalina, el escudo y la soga. Estas armas son consideradas simbólicas por los hindúes de Shakta, que representan la autodisciplina, el servicio desinteresado a los demás, el autoexamen, la plegaria, la oración, la devoción, el recuerdo de sus mantras, la alegría y la meditación.
La iconografía de Durga ha sido flexible en las tradiciones hindúes, donde, por ejemplo, algunos intelectuales le ponen en la mano una pluma u otros utensilios de escritura, ya que consideran su lápiz táctil como su arma. Los descubrimientos arqueológicos sugieren que estos rasgos iconográficos de Durga se hicieron comunes en toda la India alrededor del siglo IV d.C., afirma David Kinsley, profesor de estudios religiosos especializado en diosas hindúes.
En algunos templos aparece como parte de Mahavidyas o Saptamatrkas. Sus iconos en los principales templos hindúes, como en Varanasi, incluyen obras en relieve que muestran escenas del Devi Mahatmya.
Durga aparece en la mitología hindú en numerosas formas y nombres, pero en última instancia todos estos son diferentes aspectos y manifestaciones de una diosa. Mientras que los iconos antropomórficos de ella, como los que la muestran montada en un león y con armas en la mano, son comunes, las tradiciones hindúes utilizan formas anicónicas y diseños geométricos (yantra) para recordar y venerar lo que ella simboliza.
Culto y fiestas
Durga es venerada en los templos hindúes de la India y Nepal por los hindúes shakta. Sus templos, cultos y festivales son particularmente populares en el este y noreste del subcontinente indio durante Durga puja, Dashain y Navaratri.
Durga puja
La Durga Puja, de cuatro días de duración, es un festival anual importante en Bengala, Odisha, Assam, Jharkhand y Bihar Está programada según el calendario luni-solar hindú en el mes de Ashvin, y suele celebrarse en septiembre u octubre. Dado que se celebra durante el Sharad (literalmente, la estación de las malas hierbas), se le llama Sharadiya Durga Puja o Akal-Bodhan para diferenciarla de la celebrada originalmente en primavera.
Las comunidades celebran la fiesta haciendo imágenes especiales de Durga en arcilla, recitando el texto de Devi Mahatmya, rezando y divirtiéndose durante nueve días, después de lo cual se saca en procesión con cantos y danzas y se sumerge en el agua. La puja de Durga es una ocasión de grandes festividades privadas y públicas en los estados del este y noreste de la India.
Este festival es una antigua tradición del hinduismo, aunque no está claro cómo y en qué siglo comenzó el festival. Los manuscritos sobrevivientes del siglo XIV proporcionan directrices para la puja de Durga, mientras que los registros históricos sugieren que la realeza y las familias adineradas patrocinaban las principales festividades públicas de la puja de Durga desde al menos el siglo XVI. El texto yasatilaka de Somadeva del Jainismo del siglo XI o XII menciona un festival y fechas anuales dedicadas a una diosa guerrera, celebrada por el rey y sus fuerzas armadas, y la descripción refleja los atributos de una puja de Durga.
Dashain
En Nepal, el festival dedicado a Durga se llama Dashain (a veces deletreado como Dasain), que literalmente significa «los diez». Dashain es la fiesta nacional más larga de Nepal, y es un día festivo en Sikkim y Bután. Durante Dashain, Durga es adorado en diez formas (Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kalaratri, Mahagauri, Mahakali y Durga) con una forma por cada día en Nepal.
El festival incluye el sacrificio de animales en algunas comunidades, así como la compra de ropa nueva y la entrega de regalos. Tradicionalmente, la fiesta se celebra durante 15 días, los primeros nueve días los pasan los fieles recordando a Durga y sus ideas, el décimo día marca la victoria de Durga sobre Mahisura, y los últimos cinco días celebran la victoria del bien sobre el mal.
Durante los primeros nueve días, nueve aspectos de Durga conocidos como Navadurga son meditados uno por uno durante el festival de nueve días por devotos adoradores de Shakti. Durga Puja también incluye la adoración de Shiva, que es la consorte de Durga, además de Lakshmi, Saraswati, Ganesha y Kartikeya, que son considerados hijos de Durga. Algunos Shaktas adoran el simbolismo de Durga y su presencia como Madre Naturaleza.
En el sur de la India, especialmente en Andhra Pradesh, también se celebra Dussera Navaratri y la diosa se viste cada día como una Devi diferente, todas consideradas equivalentes, pero otro aspecto de Durga.
Otros países
En Bangladesh, la Sharadiya Durga Puja, de cuatro días de duración, es la fiesta religiosa más importante para los hindúes y se celebra en todo el país, siendo Vijayadashami una fiesta nacional. En Sri Lanka, Durga en forma de Vaishnavi, con el simbolismo iconográfico de Vishnu es celebrado. Esta tradición ha sido continuada por la diáspora de Sri Lanka.
En el budismo
Según Hajime Nakamura, a lo largo de su historia, algunas tradiciones budistas adoptaron ideas y símbolos védicos e hindúes. Por ejemplo, la feroz deidad meditativa budista Vajrayana Yamantaka, también conocida como Vajrabhairava, se desarrolló a partir del dios pre-budista de la muerte, Yama. Las tradiciones tántricas del budismo incluían a Durga y desarrollaron la idea aún más. En el budismo japonés, ella aparece como Butsu-mo (a veces llamado Koti-sri). En el Tíbet, la diosa Palden Lhamo se asemeja a la protectora y fiera y feroz Durga.
En el Jainismo
La mata Sacciya que se encuentra en los principales templos medievales de la era Jain refleja a Durga, y ha sido identificada por los eruditos Jainistas como la misma o compartiendo un linaje común más antiguo. En las Cuevas de Ellora, los templos Jain presentan a Durga con su montura de león. Sin embargo, no se muestra como matando al demonio búfalo en la cueva de Jain, pero se la presenta como una deidad pacífica.
En el sijismo
Durga es exaltado como lo divino en Dasam Granth, un texto sagrado del sijismo que se atribuye tradicionalmente al gurú Gobind Singh. Según Eleanor Nesbitt, esta opinión ha sido cuestionada por los sijs que consideran que el sijismo es monoteísta, que sostienen que una forma femenina de supremo y una reverencia por la diosa es «inconfundiblemente de carácter hindú».
Fuera del subcontinente indio
La diosa Durga en el sudeste asiático, de izquierda a derecha: Camboya del siglo VII/8, Vietnam del siglo X/11, Indonesia del siglo VIII/9. Las excavaciones arqueológicas en Indonesia, especialmente en la isla de Java, han dado lugar a numerosas estatuas de Durga.
De las numerosas estatuas de piedra de deidades hindúes de principios a mediados de la Edad Media descubiertas en las islas indonesias, al menos 135 son de Durga. En algunas partes de Java, se la conoce como Loro Jonggrang (literalmente, «doncella esbelta»).
En Camboya, durante la era de los reyes hindúes, Durga era popular y se han encontrado numerosas esculturas de ella. Sin embargo, la mayoría difieren de la representación india en un detalle. La iconografía camboyana de Durga la muestra parada encima de la cabeza de búfalo cortada. Las estatuas de Durga han sido descubiertas en templos de piedra y sitios arqueológicos en Vietnam, probablemente relacionados con la época de la dinastía Champa o Champa.
Influencia
Durga es una de las principales diosas del hinduismo, y la inspiración de Durga Puja – un gran festival anual, particularmente en los estados del este y noreste de la India. Cada Diosa de pueblo, pueblo y ciudad es su forma (si no una forma de Laxmi). Durga se celebra en todo el norte de la India, comúnmente con la frase «Jay Mata Di». Es adorada como Kamakshi en Tamil Nadu. Grandes ciudades como Mumbai (llamada así por Mumba Devi-un nombre para Durga) y Kolkata (de Kalika, una de las principales formas de Durga) llevan su nombre.
Uno de los devotos de su forma como Kali fue Sri Ramakrishna quien fue el gurú de Swami Vivekananda. Es el fundador de la Misión Ramakrishna. Durga como diosa madre es la inspiración detrás de la canción Vande Mataram, escrita por Bankim Chandra Chatterjee, durante el movimiento independentista indio, más tarde la canción nacional oficial de la India.
Durga está presente en el nacionalismo indio, donde Bharat Mata, es decir, la Madre India, es vista como una forma de Durga. Esto es completamente secular y está en línea con la antigua ideología de Durga como Madre y protectora de los indios. Está presente en la cultura pop y en películas de éxito de Bollywood como Jai Santoshi Maa. El ejército indio utiliza frases como «Durga Mata ki Jai» y «Kaali Mata ki Jai! Se dice que toda mujer que emprende una causa para luchar por la bondad y la justicia tiene el espíritu de Durga en ella.
